방언은 모든 성도가 받아야 할 성령세례의 증거인가? - 고린도전서 12장 30절과 14장 18-19절을 중심으로
방언은 모든 성도가 받아야 할 성령세례의 증거인가? 방언은 모든 성도가 받아야만 하는 성령 세례의 증거인가 - 고린도전서 12장 30절과 14장 18-19절을 중심으로 살펴 본 성령 세례와 방언의 은사 논증 단계 기존 통념 및 오해 성경 본문의 엄밀한 주해 ( 고전 12:30, 14:18-19) 사역적 · 실천신학적 전환점 1. 성령 세례의 성격 거듭남 이후 2 차적으로 받는 능력 체험이며 , 방언이 그 필수 표적이다 . 고전 12:13 에 따라 모든 신자는 믿을 때 이미 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었다 . 모든 성도의 구원 확신 정립 및 2 등 신자라는 영적 열등감 해소 . 2. 은사의 수여 원리 모든 참된 신자는 방언의 은사를 소유해야 마땅하다 . 고전 12:30 의 부정 수사의문문 (μ ὴ π ά ντε ς ) 은 전원 방언 소유를 문법적으로 부정한다 . 성령의 주권적 은사 다양성 인정 및 상호 존중의 연합 형성 . 3. 개인 영성과 공예배 공예배 중 통제되지 않는 방언 기도가 더 신령한 상태이다 . 고전 14:18-19 에 따라 골방의 방언은 감사하되 , 공예배에서는 지성적 절제가 필수적이다 . 개인 신비 체험의 과시 금지 및 공예배의 질서와 건덕 수립 . 4. 언어 소통의 가치 신비롭고 알아들을 수 없는 영적 언어가 더 우월하다 . 지성 (νο ῦς ) 으로 깨달아 타인을 가르치는 (κατηχ έ ω ) 다섯 마디 말이 일만 마디 방언보다 낫다 . 맹목적 황홀경 배격 및 명료한 십자가 복음 강해 사역 회복 . 5. 영적 ...