발라간쓰의 성경연구 블로그

예수님께서 갈릴리 호수 주변의 언덕에서 말씀해 주신 산상수훈은 "구원"이라는 단어를 직접적으로 제시하지 않습니다. 하지만, 산상수훈에는 구원론적 의미를 분명히 가지고 있는데, 관련 소논문을 읽고 유대교와의 차이점, 현세에 대한 새로운 관점을 요약하였습니다. 구원론 이전의 구원론: 산상수훈의 경우 소논문의 개요 이 글은 마태복음 5-7장에 있는 산상수훈을 중심으로, 산상수훈에 담긴 구원론을 기존의 구원론 개념과 차별화하여 '구원론 이전의 구원론'이라는 새로운 관점에서 분석하고자 한다. 1. 산상수훈의 구원론 산상수훈에는 '구원'이라는 단어는 직접적으로 등장하지 않지만, 구원론적 의미를 지닌 다양한 개념들이 다채롭게 사용된다. 이러한 개념들은 크게 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 첫째, 이 세상을 넘어선 종말론적 미래의 구원, 둘째, 현세적 삶의 질곡과 결핍에서 해방되어 '더 나은 의'의 삶을 지향하는 것이다. 2. 산상수훈의 구원론과 유대교 구원론 산상수훈의 구원론은 기본적으로 유대교의 구원론과 같은 궤도를 달리는 듯 하지만, 미묘한 차이점을 드러낸다. 예를 들어, 유대교에서는 토라 준수가 구원의 선결 조건이지만, 산상수훈에서는 토라 준수뿐 아니라 '의'를 실천하는 것이 더욱 강조된다. 또한, 산상수훈은 구원받은 백성의 위상이 확정적인 것이 아니라, 개방적이고 유동적인 것으로 묘사한다. 3. 산상수훈의 구원론과 그리스도론 산상수훈은 그리스도 신앙을 구원의 근본 조건으로 제시하지 않지만, 예수를 통해 구현되는 하나님의 의를 실천하는 것이 구원과 밀접하게 연결된다는 점을 강조한다. 4. 산상수훈의 구원론과 삶의 윤리 산상수훈의 구원론은 단순히 내세의 구원을 기다리는 것이 아니라, 현세의 삶에서 윤리적 실천을 통해 하나님의 의를 구현하는 것이 중요하다고 강조한다. 산상수훈의 구원론과 관련된 논쟁점 이 소논문 안에는 다음과 같은 논쟁점을 암시하고 있다. 1. 산상수훈의 구원론이 그리스도 신앙과 ...

스위스 로잔대학교의 연구교수인 전재영이 기독교사상 2019년 6월호의 한 부분인 "성서와 설교" 부분에 소논문을 게재하였습니다. 제목은 "미쉬나 제5권 '코다쉼': 이는 지극히 거룩하니..."입니다. 이 글을 통하여 전재영은 성전 제사가 거룩하고 엄격하게 지켜져 왔다고 주장합니다. 성서와 설교 - 미쉬나 제5권 '코다쉼' : "이는 지극히 거룩하니... - 요약 1. 이 소논문의 개요 저자인 전재영은 유대교의 경전인 미쉬나의 5권인 "코다쉼"(거룩한 것들)에 대한 소개와 설명을 이 소논문에서 밝히고 있습니다. 저자는 코다쉼(קודשים)이 성전 제사와 관련된 규정과 절차를 자세히 다루고 있음을 설명하며, 이를 통해 구약 성서의 제의법이 실제로 어떻게 구현되었는지 엿볼 수 있다고 말합니다. 특히 제의 절차의 엄격성과 위계질서에 대해 강조하고 있습니다. 2. 이 소논문의 Outline 저자인 전재영은 다음의 outline을 따라서 자신의 주장을 설명하고 있습니다. I. 소개 II. 성서를 기록한 제사장들과 미쉬나 III. 제사 절차에도 위계가 있다 IV. 제사장이라고 다 거룩한 것은 아니다 V. 보다 거룩한 장소에서, 보다 적절한 시간에 VI. 나가기 3. 이 소논문을 통해 알 수 있는 새로운 사실 미쉬나는 구약 성서, 특히 율법서에 대한 실천적 주석서로서의 역할을 충실히 했다는 사실을 전재영의 주장에 따라 확인하였습니다. 미쉬나에 의하면, 제사 절차에는 엄격한 위계질서가 있었으며, 이러한 질서는 장소, 시간, 사람의 계층에 따라 달랐습니다. 특히, 성전 제사에서 "피의 제사" 절차가 가장 핵심적이었으며, 이 절차를 위반하면 제사 자체가 무효화되었습니다. 그 정도로까지 제사는 중요하게 여겨졌고 거룩하게 지켜져야만 했습니다. 제사장의 자격 요건이 매우 엄격했으며, 내면적 의도까지도 중요하게 여겨졌습니다. 유대인들은 성전의 재건을 기대하며 미쉬나를 통해 관련 ...