기독교 신비주의: 신앙 체험인가, 이단적 위험인가?
기독교 신비주의의 역사적 배경과 이단성 논쟁을 신학적 관점에서 분석해 보았습니다. 신비 체험과 교리 간 균형을 위한 성경적 분별 기준(기독론, 교회사, 교리 일치성)과 한국 교회 사례(금가루 현상, 토론토 축복) 등에 대해 살펴 봅니다. 합동신학대학원 학술대회를 계기로 제기된 현대 기독교의 신비주의 수용 방향과 신학적 성찰이 필요해 보입니다. 기독교 신비주의: 신앙 체험인가, 이단적 위험인가? 최근 한국 교계에서는 기독교 내 신비주의에 관한 논쟁이 뜨겁게 달아오르고 있습니다. '신비인가? 신비주의인가?'라는 주제로 합동신학대학원에서 학술대회가 개최되는 등 신비 체험과 이단성을 주제로 한 담론이 주목받고 있습니다. 이는 현대 한국 기독교 내에서 다양한 신비적 현상과 체험이 범람하면서, 이에 대한 신학적 성찰과 분별의 필요성이 제기되고 있기 때문입니다. 본 글에서는 기독교 신비주의의 역사적 배경과 특성, 그리고 이를 분별하기 위한 기준들을 살펴보고자 합니다. 기독교 신비주의의 역사적 배경 기독교 신비주의는 단순한 현대의 현상이 아닙니다. 시카고대학의 버나드 맥긴에 따르면, 서방 기독교의 신비주의는 3-4세기에 시작되어 12세기까지 발전했으며, 13-16세기를 개화기로 맞이했습니다. 그리고 17세기부터 현재까지는 기독교 신비주의의 위기시기로 평가됩니다. 역사적으로 기독교 신비주의는 다양한 인물들과 연관되어 있습니다. 성 어거스틴을 비롯해 "수도자들의 아버지"인 사막 교부 안토니, 알렉산드리아의 신학자 오리겐 등이 이와 관련되어 있습니다. 특히 신플라톤주의의 영향으로 물질과 정신, 감각적 세계와 초감각적 세계의 합일에 대한 열망이 신비주의의 근간을 형성했습니다. 기독교에서 신비주의는 《디오니시오스 위서》에 의해 전파되었으며, 성 프란체스코의 체험에 생생하게 나타나고 에크하르트에 이르러 독특한 사상으로 발전했습니다. 이후 여러 신비사상가들에게 계승되며, 다양한 형태의 신비적 체험과 이론으로 이어져 왔습니다. 신비주의의 특성과 문제점 기독...