발라간쓰의 성경연구 블로그

서론 역대상 26장 1–32절은 처음 읽을 때 다소 낯설다. 므셀레먀, 오벧에돔, 호사와 그 자손들의 이름이 이어지고, 각 문에 대한 배치와 곳간 관리, 그리고 성전 관련 직무가 상세히 기록되기 때문이다. 그러나 이 본문은 행정 명단의 의미를 넘어선 특별한 의미가 있다. 역대상 26장은 문지기들의 반열을 소개하면서, 그들이 “ 여호와의 성전에서 섬기는 자들 ”이며 각 문을 따라 제비를 뽑아 세움을 받았다고 말한다. 또한 오벧에돔의 집에 대해서는 “ 하나님이 오벧에돔에게 복을 주셨음이라 ”라고 기록하고, 그의 자손들을 “ 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자 ”로 묘사한다. 구약에서 문지기는 히브리어 שׁוֹעֵר(쇼에르)로 불리며, “gatekeeper, doorkeeper”라는 의미로 사용된다. 이 용어는 역대기, 에스라, 느헤미야에서 성전의 출입을 맡은 레위인들과 밀접하게 연결된다. 반면 신약에서 예수님은 자신을 문지기라 하지 않으시고, “ 나는 양의 문이라 ”라고 선언하신다. 여기서 “문”은 헬라어 θύρα(뒤라)이다. 본론 1. 역대상 26장의 문지기들은 하나님의 집의 질서와 거룩을 위한 봉사자였다. 역대상 26장은 문지기 직분을 주변적 역할로 그리지 않는다. 본문은 그들이 각 문을 맡아 성전에서 섬겼고, 어떤 이들은 곳간과 성물 관리까지 담당했다고 보여 준다. 즉 문지기의 역할은 단순한 경비가 아니라, 하나님의 집의 질서와 책임 있는 운영에 속한 예배적 봉사였다. 또한 이 직분은 사적인 경쟁의 결과가 아니라 제비뽑기를 통한 질서 있는 분배로 주어졌다. 본문은 젊은 자와 늙은 자가 함께 각 문을 맡았다고 말한다. 이 사실은 성전 봉사가 인간의 야망이 아니라, 하나님의 집을 위한 소명과 책임이었다는 점을 드러낸다. 2. 그러나 문지기는 문 자체가 아니었다. 여기서 중요한 해석학적 구분이 필요하다. 역대상 26장의 문지기들은 매우 중요한 직분자들이었지만, 그들 자신이 구원의 통로는 아니었다. 그들은 출입을 관리하고 거룩한 공간의 질서를 보존했지만, 하나님께 나...