발라간쓰의 성경연구 블로그

느헤미야 13장 14절 '나를 기억하옵소서'라는 느헤미야의 기도는 자기 의를 드러내는 것일까요? 본문은 이 기도의 '자기 의(義)' 해석을 비판적으로 검토하고, 히브리어 'זכר'와 'חסד'의 의미, 그리고 13장 전체 문맥을 통해 이것이 언약적 충성에 기반한 절박한 신앙고백임을 설명하였습니다. 느헤미야 13장 14절 "나를 기억하옵소서" 기도에 대한 해석학적 고찰: 자기 의(Self-righteousness)인가, 언약적 호소인가? 목차 I. 서론: 문제 제기 II. 본론 1: "자기 의" 해석의 대두와 그 문맥적 근거 III. 본론 2: "기억하소서(Zakar)"의 언약적 의미와 신학적 함의 IV. 본론 3: 느헤미야 13장 전체에 나타난 기도의 종합적 이해 V. 결론: 개혁자의 고독과 신앙고백으로서의 기도 VI. 참고문헌 I. 서론: 문제 제기 성경 느헤미야서는 무너진 예루살렘 성벽 재건이라는 민족적 과업과 신앙 공동체의 개혁을 다룬다. 특히 마지막 장인 13장은, 느헤미야가 잠시 페르시아로 돌아갔다가 다시 예루살렘에 왔을 때 목격한 총체적인 신앙적 타락(성전 훼손, 십일조 중단, 안식일 모독, 이방인과의 통혼)과 이에 대한 그의 격렬한 개혁을 기록한다. 이 격동의 문맥 속에서 느헤미야 13장 14절, " 내 하나님이여 이 일로 말미암아 나를 기억하옵소서 내 하나님의 전과 그 모든 직무를 위하여 내가 행한 선한 일을 도말하지 마옵소서 "라는 기도가 등장한다. 이 기도는 종종 느헤미야가 자신의 공로를 내세우며 하나님의 보상을 요구하는, 일종의 '자기 의(self-righteousness)'를 드러내는 기도로 해석되어 논쟁을 불러일으켰다. 본고는 이러한 해석을 비판적으로 검토하고, 해당 구절의 본래적 의미를 신학적, 문맥적으로 고찰하고자 한다. II. 본론 1: "자기 의" 해석의 대두와 그 문맥적...

에스라 9장 3절, 그는 왜 자신의 옷을 찢고 머리털과 수염을 뜯었을까요? 이 글은 '거룩한 자손'의 타락 앞에서 보인 에스라의 처절한 애통의 신학적 의미를 심층 분석합니다. 죄를 향한 거룩한 애통 , 대속적 자기 비하 , 그리고 이 행위가 십자가와 어떻게 연결되는지 확인해 보세요. 죄를 향한 거룩한 절규: 에스라 9장 3절, 왜 옷을 찢고 수염을 뜯었는가? 5가지의 핵심적인 내용들 1. '거룩한 자손'의 위기와 지도자의 배신 에스라는 바벨론 포로기 이후 귀환한 공동체의 신앙 재건 사명을 띠고 예루살렘에 도착합니다. 그러나 그가 마주한 현실은 참담했습니다. 백성, 제사장, 레위인 등 전 계층이 이방 민족의 '가증한 일', 즉 우상숭배와 타협하며 통혼한 것입니다. 이는 '거룩한 자손' 이라는 언약적 정체성을 잃어버린 영적 타락이었습니다. 특히 율법을 가르쳐야 할 방백들과 고관들이 이 죄에 '더욱 으뜸'이 되었다는 보고는 공동체의 총체적 붕괴를 의미했습니다. 2. 속옷과 겉옷을 찢다 (קָרַע): 총체적 절망의 표현 에스라가 '속옷'(בֶּגֶד)과 '겉옷'(מְעִיל)을 모두 찢은 행위는 깊은 신학적 의미를 가집니다. 속옷이 한 개인의 실존(에스라 자신)을 상징한다면 , 겉옷은 제사장이나 지도자의 공적 신분과 권위를 상징합니다. 두 옷을 모두 찢은 것은, 백성의 죄로 인해 개인적 존재와 공적 사명 모두가 파괴되었음을 선언하는 총체적 절망의 표현입니다. 이는 랍비 문헌의 '크리아' 예식에서 '심장 위'를 찢는 부모의 죽음이나, 토라가 불타는 것을 보는 듯한 가장 깊은 차원의 애통입니다. 3. 머리털과 수염을 뜯다 (מָרַט): 대속적 수치를 짊어짐 수염을 뜯는 행위(מָרַט)는 옷을 찢는 것보다 더 고통스러운 자기 비하입니다. 고대 근동에서 수염은 남성의 '명예'와 '존엄'의 상징이었습니다. 수염을 깎...

"교회란 무엇인가?" 장 칼빈의 『기독교 강요』가 제시하는 명확한 답을 확인하세요. 보이는 교회와 보이지 않는 교회의 본질, 신자의 어머니로서의 역할, 참된 교회의 표지, 그리고 목사/장로/집사의 4중 직제론까지. 칼빈의 교회론과 직제론의 핵심입니다. 장로교 제직 교육을 위한 두 번째 자료입니다. "교회란 무엇인가?" 칼빈의 답을 찾다 『기독교 강요』 속 교회론과 직제론 5가지 핵심 1. 보이는 교회 vs 보이지 않는 교회: 칼빈의 이중적 교회관 칼빈은 교회를 두 측면으로 설명합니다. '보이지 않는 교회'(Ecclesia Invisibilis)는 하나님의 눈에만 보이는, 시공을 초월한 '택함 받은 자의 총수'입니다. 반면 '보이는 교회'(Ecclesia Visibilis)는 지상에서 동일한 신앙을 고백하고 말씀과 성례에 참여하는 '신자들의 공동체'입니다. 칼빈은 이 보이는 교회가 알곡과 가라지가 섞인 '혼합체'(Corpus Permixtum)임을 인정했습니다. 하지만 그는 이 불완전성이 교회를 떠날 이유가 아니라, 오히려 그 안에서 말씀과 권징이 필요한 이유라고 역설했습니다. 2. 신자들의 어머니 (Mater Fidelium): 교회의 필연성 칼빈은 교회의 필연성을 강조하기 위해 "신자들의 어머니"라는 은유를 적극 사용했습니다. 그는 "하나님을 아버지로 모신 자들에게 교회는 어머니가 되어야 한다"고 선언하며 , 교회가 신자를 잉태하고 젖으로 양육하며 평생 돌보는 '필수 기관'이자 '학교'라고 보았습니다. 또한 "교회 밖에는 구원이 없다"는 고대의 격언을, 교황의 제도가 아닌 '말씀과 성례의 사역' 밖에는 구원이 없다는 의미로 재해석하여 수용했습니다. 3. 참된 교회의 표지: 말씀과 성례 16세기 종교개혁 시대에 '어떤 교회가 참된 교회인가'는 실...

존 칼빈의 장로교 정치론을 탐구합니다. 구약의 장로 제도와 산헤드린, 신약의 '장로-감독' 직분에서부터 제네바의 4중 직분론(목사, 교사, 장로, 집사)까지, 장로교 정치의 성경적 근거와 '그리스도 주권'의 신학적 의미를 5가지 핵심으로 요약, 정리합니다. 새해에 진행할 제직 교육을 위한 첫 번째 자료입니다. 존 칼빈의 교회 정치론 - 성경, 신학, 그리고 장로교의 청사진 존 칼빈, 장로교의 청사진을 그리다: 성경에서 제네바까지 1. 구약의 원형: 모세와 70인의 장로 (זְקֵנִים) 장로교 정치의 뿌리는 구약의 '장로'(זְקֵנִים) 제도에 있습니다. 이는 단순한 나이가 아닌 지혜를 갖춘 지도자를 의미했습니다. 하나님은 민수기 11장에서 모세의 리더십을 70인의 장로에게 위임하며 성령의 권능을 분배하셨고 , 출애굽기 18장에서는 이드로의 조언에 따라 사법적 기능을 위임받은 장로들이 단계별 사법 체계의 원형이 되었습니다. 2. 대의제의 구조: 산헤드린 시스템 구약의 장로 제도는 신약 시대 '산헤드린'(Sanhedrin) 시스템으로 발전했습니다. 랍비 문헌에 따르면, 이는 23명의 소(小)산헤드린과 71명의 대(大)산헤드린으로 구성된 명백한 '단계별 법원' 시스템이었습니다. 이 '회의'를 통한 '대의적' 통치 원리는 교황의 독재를 거부한 종교개혁가들에게 성경적 통치 모델을 제공했으며 , 훗날 장로교의 당회, 노회, 총회 구조의 원형이 되었습니다. 3. 신약의 확립: 장로(πρεσβύτερος)와 감독(ἐπίσκοπος) 장로교 정치는 신약의 '장로'(πρεσβύτερος)와 '감독'(ἐπίσκοπος)을 동일한 직분으로 보는 성경 주해에 기반합니다. 사도행전 20장에서 바울은 에베소의 '장로들'(17절)을 '감독자들'(28절)이라 부르며 두 용어를 교차 사용했습니다. 디도서 1장 역시 '장로...

기독교인에게 진화론은 신앙의 걸림돌일까요? 본 글은 젊은 지구 창조론부터 유신론적 진화론까지 다양한 관점을 분석합니다. 창세기를 고대 문학으로 새롭게 읽고, 역사적 아담, 원죄, 자연악 등 신학적 난제를 탐구하며, 과학과 신앙이 어떻게 조화될 수 있는지 5가지 핵심으로 제시합니다. 진화론을 만난 기독교: 과학의 시대, 창조 신앙을 새롭게 이해하는 5가지 핵심  5가지 핵심 내용 1. 기원 논쟁의 다양한 지형도 기독교 내에는 기원 논쟁에 대해 다양한 관점이 공존합니다. 창세기 1장을 문자적 24시간으로 해석하는 '젊은 지구 창조론' , 오래된 지구 연대를 수용하나 대진화는 거부하는 '오랜 지구 창조론' , 하나님이 진화를 창조의 방법으로 사용하셨다는 '유신론적 진화론' , 그리고 생명의 복잡성에서 설계자를 찾는 '지적 설계론'이 있습니다. 이는 성경 해석과 과학적 증거에 대한 신뢰도 차이에서 비롯됩니다. 2. 창세기 1-3장의 본래 의도 창세기 1-3장은 현대 과학 교과서가 아닌, 고대 근동의 문학적, 신학적 문서로 이해해야 합니다. 창세기 1장은 물질의 창조(creatio ex nihilo)보다는 이미 존재하는 물질에 '기능과 질서를 부여'하는 '기능적 창조'를 묘사합니다. 존 월튼은 창조된 세계를 하나님이 거하시는 거대한 '우주-성전'으로 해석하며 , 7일간의 창조를 성전 봉헌식의 패턴으로 봅니다. 이는 창조의 '시기'보다 '목적'과 '창조주'에 집중하게 합니다. 3. 진화론이 제기하는 신학적 난제 진화론은 전통 신학에 중요한 질문을 제기합니다. 특히 현대 유전학은 인류가 단 한 쌍이 아닌 초기 집단에서 기원했을 가능성을 제시하며 , '역사적 아담'과 '원죄' 교리에 도전을 줍니다. 또한, 아담 이전에 존재했던 죽음과 고통은 '자연악'의 문제를 부각시킵니다. 이에 신학자들은 ...

세상의 기원을 둘러싼 뜨거운 논쟁, 4가지 핵심 관점을 비교 분석합니다. 젊은 지구 창조론부터 오랜 지구 창조론, 유신론적 진화론, 지적 설계론까지. 각 이론의 주장과 과학/성경 해석, 주요 비판점을 심층적으로 해부합니다. 기원 논쟁의 본질을 꿰뚫는 5가지 핵심을 확인하세요. 세상의 기원 논쟁의 5가지 핵심: 창조론부터 지적 설계론까지, 4대 관점 완벽 해부 5가지 핵심 정리 1. 젊은 지구 창조론 (YEC): 6일 창조와 1만 년의 역사 젊은 지구 창조론(YEC)은 창세기 1장을 24시간 6일의 문자적 역사로 해석합니다. 성경의 족보를 근거로 지구 나이를 약 6천~1만 년으로 주장하며 , 성서무오설을 신학적 근간으로 삼습니다. 이들은 방사성 동위원소 연대 측정 같은 주류 과학을 거부하고 , 노아의 홍수가 현재 지층의 대부분을 형성했다는 '홍수 지질학'을 핵심 모델로 제시합니다. 켄 햄의 'Answers in Genesis(AiG)'와 '한국창조과학회(KACR)'가 주요 단체입니다. 2. 오랜 지구 창조론 (OEC): 과학적 연대와 점진적 창조의 조화 오랜 지구 창조론(OEC)은 45억 년의 지구 나이 등 주류 과학의 연대는 수용하지만 , 모든 생명이 공통 조상에서 유래했다는 대진화는 거부합니다. 이들은 창세기 1장의 '날(욤)'을 긴 지질학적 '시대'로 해석하거나(날-시대 이론) , 1장 1절과 2절 사이에 긴 시간적 간격이 있었다고 봅니다(간격 이론). 하나님이 수십억 년에 걸쳐 점진적으로 생명체를 직접 창조하셨다고 주장하며, 휴 로스의 'Reasons to Believe(RTB)'가 대표적입니다. 3. 유신론적 진화론 (TE/EC): 진화, 하나님의 창조 방법 유신론적 진화론(TE)은 하나님이 진화 과정을 창조의 '수단'으로 사용하셨다고 봅니다. 이들은 대폭발 이론과 모든 생명체가 공통 조상에서 유래했다는 현대 과학을 전적으로 수용합니다. 창세기 1-3장은...

성경은 이방인, 동물, 자연을 통해서도 말씀하시는 '하나님의 서프라이즈'를 보여줍니다. 발람의 나귀, 고레스 왕, 떨기나무 불꽃 등 예상을 뛰어넘는 하나님의 계시 통로 5가지를 탐구하고, 일상 속 그분의 음성을 발견하는 법을 확인해 보시기 바랍니다. "하나님의 서프라이즈": 이방인, 동물, 자연을 통해 말씀하시는 하나님의 5가지 놀라운 계시 5가지 핵심 내용 1. 경계를 넘는 이방인 증인들 하나님은 이스라엘이라는 경계를 넘어 이방인을 통해서도 구원 역사를 이루십니다. 구약에서는 멜기세덱이 그리스도의 제사장직을 예표했으며 , 페르시아 왕 고레스는 '기름 부음 받은 자'로 불리며 이스라엘의 해방을 이끌었습니다. 신약에서 예수님은 로마 백부장의 믿음을 이스라엘의 믿음보다 높이 평가하셨고 , 고넬료의 회심은 이방인 선교의 문을 여는 결정적 사건이 되었습니다. 이는 하나님의 구원이 모든 민족을 향하고 있음을 증거합니다. 2. 선지자를 깨우친 동물의 음성 하나님은 피조 세계에 대한 절대 주권으로 동물을 사용하여 당신의 뜻을 전하십니다. 가장 극적인 예는 발람의 나귀로, 영적 탐심에 눈이 먼 선지자가 보지 못하는 하나님의 사자를 나귀가 먼저 보았고 , 심지어 입을 열어 선지자의 어리석음을 책망했습니다. 또한 부정한 까마귀가 엘리야에게 음식을 공급하고 , 큰 물고기가 불순종한 요나를 훈련시킨 사건 등은 인간의 교만을 낮추고 하나님의 섭리를 드러내는 독특한 계시의 방법입니다. 3. 자연에 담긴 하나님의 영광과 임재 자연 만물은 그 존재 자체로 하나님의 영광과 신성을 선포합니다. 시편 19편은 하늘이 하나님의 영광을 선포한다고 노래하며 , 로마서 1장은 만물을 통해 하나님의 능력을 알 수 있어 핑계치 못한다고 말합니다. 또한 하나님은 구속사의 결정적 순간에 특정 자연 현상으로 개입하셨습니다. 모세를 부르신 떨기나무 불꽃 , 동방박사를 인도한 베들레헴의 별 , 그리스도의 죽음의 우주적 의미를 증거한 십자가의 지진 은 창조와 구속이 하...