발라간쓰의 성경연구 블로그

민수기 5장 16절부터 31절의 말씀은, 음행한 여인과 음행을 의심 받는 여인이 하나님 앞에서 쓴 물을 마셨을 때의 판결에 대한 내용입니다. 의심을 받는 아내는 오히려 잉태하게 되겠지만, 음행한 여인은 저줏거리가 되고 말것이라는 본문의 강해 설교를 요약하였습니다. 민수기 5장 16절-31절, 음행한 여인에 대한 판결 본문에서 제사장 앞에 끌려온 의심받은 여인의 결과는 둘로 나타나고 있습니다. 하나는 음행하지 아니한 의심받은 아내요, 다른 하나는 남편을 떠나서 다른 남자와 음행한 아내입니다. 후자일 경우는 죄의 값을 분명하게 받게 됨을 알 수 있습니다. 구약의 율법은 신약의 수가성에서 물 길러 온 창녀를 정죄하지 아니하시는 주님의 법과는 너무 거리가 먼 것을 알 수 있습니다. 음행한 여인에 대한 판결은 어떻게 하는 것일까요? 의심받은 아내(28절)  음행하지 아니하였는데 남편이 의심하므로 제사장 앞에 나온 여인이 있을 수 있습니다. 그녀는 죄를 짓지 아니하였어도 남편에게 의심을 받은 여인은 남편도 큰 잘못이지만 아내의 행실이 의심을 받을만 하였기 때문에 공동 책임을 져야 합니다. 아내는 의심받았다는 이유로 그 쓴 물을 마셔야만 했습니다. 만일 그 여인이 범죄하지 아니하였다면 그녀에게 아무런 현상이 나타나지 않을 것입니다. 이러므로 그 여인은 불명예스런 의심에서 벗어나게 되며 잉태할 수 있는 자가 되어진다고 본문은 설명하고 있습니다.  음행한 아내(27절)  반면에 음행한 여인이 쓴 물을 마시게 되면, 음행한 여인에게는 그 쓴 물이 독약이 됩니다. 배가 부어 오르고 넓적다리의 살이 떨어져 여인의 아름다움은 완전히 상실당하고 말게 될 것입니다. 배가 부어 올라서 언제나 만삭된 여자와 같게 되며 넓적다리의 살이 파괴되어 떨어지므로 백성 중에 저주거리가 되어지는 여인이 되고 맙니다. 참으로 가혹한 형벌이 아닐 수 없습니다. 남편을 떠나서 음행하는 여인은 끝장난 인생을 살게 됨을 분명하게 말씀합니다. 구약은 남존여비의 사상이 짙게 드리워져 있는 ...

민수기 5장 1절부터 10절까지의 말씀을 통하여, 거룩하신 하나님께서 이스라엘 백성들의 진영에 함께 하시기 위한 조건을 말씀하십니다. 나병환자나 유출병 환자, 시신을 만진 자와 이웃에게 해를 끼친 자에 대한 해결책을 알려 주신 본문의 강해 설교를 요약합니다. 민수기 5장 1절-10절, 부정한 죄와 그 해결책 구약 시대에 하나님께서는 그의 백성을 훈련시키심에 있어서 외부적인 불결을 멀리하라고 하셨는데 이것은 실제로 위생적 유익을 가져 오기도 했습니다. 하나님께서는 이스라엘에게 종교 윤리적 성결을 강조하기 위해 이런 제도를 주신 것입니다. 본문에서는 이스라엘 진영 가운데 질병이 있는 자나 유출병이 있는 자, 시신을 만져서 부정하게 된 사람에 대해 어떻게 해결해야 하는가를 가르쳐 주고 있습니다. 부정하게 된 죄  나병은 부패성과 불결을 상징하며 죄악에 비유될 수 있습니다. 또, 유출병은 피가 멈추지 않고 흐르는 병이기 때문에 생명의 붕괴를 의미하는 것인 만큼 죄악으로 말미암은 저주에 비유될 수가 있습니다. 시신을 만지는 것 역시 죄악을 상징한다고 할 수 있습니다. 이런 병에 걸리거나 시신을 만져 부정하게 된 경우에는 이스라엘의 진영 밖으로 내어 보내야만 했습니다. 오늘날 우리들이 영적으로 병에 걸려 있지는 않은지 돌아 봅시다. 그리고 이제 우리는 진영 밖으로 내어 보냄을 당하기 보다는 예수님의 보혈을 힘입어 깨끗이 치료를 받을 수 있습니다. 주의 보혈을 의지하며 정결한 삶이 되길 바랍니다.   남에게 손해를 끼친 죄  사람에게 손해를 끼친 죄악은 역시 하나님을 거스린 죄악과 동일합니다. 오늘날도 다른 사람의 신앙, 인격, 행복, 정신에 손해를 끼치고 있는 사람들이 있습니다. 이들 역시 하나님과 사람 앞에서 큰 죄를 지으며 살아가는 인생입니다. 남은 망하고 죽더라도 나만 잘되면 된다는 이기적인 생각 역시 큰 죄입니다. 성도는 사람에게도 유익되게 살아야 합니다. 도와주고 격려해야 합니다. 용기와 소망을 주어야 합니다. 그래야 선교가 되고 하나님...