발라간쓰의 성경연구 블로그

여호수아는 하나님의 명령을 따라 가나안 땅을 정복했던 지도자였습니다. 여호수아서는 여호수아가 가나안 땅을 정복하며 기본적으로 가졌던 태도에 대해 설명하는데, 그 태도가 바로 "헤렘(חרם)"입니다. 하지만, 이러한 태도를 현대 사회에 적용하기에는 상당한 반발이 뒤따릅니다. 그래서 현대 사회 속에서 우리는 헤렘(חרם)을 어떻게 이해해야 하는지 생각해 보았습니다. 여호수아서와 헤렘(חרם), 그리고 현대 사회 속에서의 이해 여호수아서를 통해 확인한 "헤렘"의 정의 헤렘은 구약성경에서 나타나는 개념으로, 일반적으로 "완전히 파괴하다" 또는 "하나님께 바치다"라는 의미를 가집니다. 이는 주로 전쟁 상황에서 적의 도시나 재산을 완전히 파괴하거나 하나님께 바치는 행위를 가리킵니다. 여호수아서에서 헤렘 개념이 자주 등장하는데, 이는 가나안 정복 과정에서 이스라엘이 적대적인 도시들을 점령하고 그 안의 모든 것을 파괴하거나 하나님께 바치는 행위를 설명할 때 사용됩니다. 그러나 헤렘의 실제 적용과 해석에 대해서는 학자들 사이에 다양한 견해가 있습니다. 일부 학자들은 헤렘을 문자 그대로의 대량 학살로 해석하지만, 다른 이들은 이를 과장된 수사학적 표현이나 신학적 메타포로 이해합니다. 최근의 해석들은 헤렘을 역사적 사실보다는 신학적 의미를 전달하기 위한 문학적 장치로 보는 경향이 있습니다. 헤렘의 윤리적 문제에 대해 많은 논의가 있어왔습니다. 일부는 이를 하나님의 정의로운 심판으로 정당화하려 하지만, 다른 이들은 이러한 폭력을 옹호하는 것에 대해 비판적입니다. 현대의 해석자들은 헤렘을 당시의 역사적, 문화적 맥락에서 이해하려 노력하면서도, 이를 오늘날의 윤리적 기준으로 어떻게 해석할지 고민합니다. 결론적으로 헤렘은 단순히 파괴의 개념을 넘어, 거룩함, 헌신, 정의 등 복잡한 신학적 의미를 내포하고 있는 개념입니다. 이는 고대 이스라엘의 신앙과 전쟁 윤리, 그리고 하나님과 인간의 관계에 대한 이해를 반영하고 있...

구약 성경 중, 레위기나 신명기, 여호수아서 등에는 가나안 백성들이나 이방인들에 대한 "진멸"에 대한 내용이 나옵니다. "진멸"을 히브리어로는 일반적으로 "헤렘(חרם)"이라고 표현을 합니다. 과연 이방인들을 진멸하는 것을 어떻게 우리가 이해하고 설명해야만 할까요? 진멸의 정의와 현대 사회 속에서 어떻게 이해하고 적용해야 할 지에 대해 정리해 보았습니다. 헤렘(חרם)의 정의와 현대 사회 속에서의 이해와 적용 헤렘(חרם)의 정의 헤렘(חרם)은 히브리어로 "금지된 것" 또는 "파괴하도록 정해진 것"을 의미하며, 성경에서 주로 사람이나 사물을 하나님께 완전히 바치는 행위를 지칭합니다. 레위기, 신명기, 여호수아 등 구약 성경에서 등장하는 헤렘은 두 가지 주요 의미로 사용됩니다. 첫 번째는 전쟁 중 정복된 도시나 그 주민들을 완전히 파괴하거나 제거하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 여호수아 6장에서는 여리고 성이 헤렘으로 지정되어 모든 것이 파괴되었습니다. 두 번째는 어떤 사람이나 사물이 하나님께 바쳐져 더 이상 개인이 소유하거나 사용할 수 없게 하는 것을 의미합니다. 레위기 27:28-29에서는 사람이든 짐승이든 하나님께 바쳐진 것은 팔거나 되찾을 수 없으며, 이는 하나님의 성물이 되는 것을 나타냅니다. 헤렘은 단순한 파괴나 제거 이상의 의미를 갖습니다. 이는 하나님께 대한 절대적인 헌신과 충성을 나타내며, 하나님의 명령을 어긴 자들에 대한 처벌이기도 합니다. 이러한 맥락에서, 헤렘은 종종 종교적, 도덕적 정화를 의미하기도 합니다. 신명기 13장에서는 우상 숭배를 하는 성읍이 헤렘으로 지정되어 그 성읍과 모든 주민들이 파괴되어야 한다고 명시하고 있습니다. 이처럼 헤렘은 성경에서 하나님과의 계약을 지키고 순수한 신앙을 유지하기 위한 중요한 개념으로 사용됩니다. 현대 사회에서의 헤렘(חרם) 이해와 적용 헤렘(חרם)은 고대 이스라엘 사회에서 중요한 종교적, 사회적 개념이었지...

마가복음 13:1-13의 말씀을 통하여 예수님은, 하나님의 심판이 곧 예루살렘 성전과 이스라엘 땅 전체에 내려질 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님의 심판은 이스라엘을 황폐화 시킬 것이지만, 하나님의 백성들은 헛된 소문들 속에서도 믿음으로 인내해야 합니다. 본문에 관한 주제와 핵심적인 내용들을 정리하였습니다. 마가복음 13장 1절-13절, 예수님께서 성전과 나라에 대한 심판을 선포하시다 주요 주제 의로운 하나님의 백성은 배척과 박해 가운데서도 믿음을 가지고 견뎌야 합니다. 교회는 자연 재해를 종말의 "징조"로 사용하지 않도록 주의해야 합니다. 이 악한 세상은 결국 끝날 것입니다. 문맥 속의 본문 감람산의 설교로 알려진 13장의 광범위한 말씀들은 지금까지 고난 주간에 대해 선포하신 여러 기본 주제를 더욱 발전시켜 나갑니다. 유대 지도자들의 열매 없음(무화과나무)과 죄책감(성전 정화)은 이스라엘 국가에 대한 저주가 임박한 심판으로 이어짐을 의미합니다. 11:12-20에서는 심판의 "이유"가 제시되었고, 이제 심판의 그 "무엇"이 일어나게 됩니다. 그 무엇이란, 성전과 땅의 파괴를 말합니다. 이는 예수님과 종교지도자들 간의 갈등(11:27-12:40)에서 목요일과 금요일의 고난 주간 마지막 사건(14-15장)으로 넘어가는 전환점을 제공합니다. 본문의 구조 도입부(13절은 4절의 두 가지 질문에서 발전되어 나옴) 이후에는 예수님의 말씀의 세 가지 주요 부분이 있습니다. 파괴에 대한 예언(5-23절), 재림과 선택받은 자들의 모임(24-27절), 그리고 종말의 시간을 아무도 알지 못한다는 사실을 고려할 때 경계심이 필요하다는 것(28-37절)이 바로 그 부분들입니다. 5절에서 23절까지의 단락은 징조에 대한 경고(5-8절), 박해 가운데 인내(9-13절), 가증한 일과 큰 박해(14-23절)의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 배반한 백성에 대한 하나님의 진노 구약 성경 전체에 걸쳐, 하나님은 먼저 경고하시고 그 다음에 ...