성경적인 ‘계시’에 대한 연구 - 조직신학 연구

8월 27, 2025

하나님의 자기 계시(Revelation)는 단순한 지식 전달이 아닌, 인격적 자기 현현이자 구원의 의지를 드러내는 과정입니다. 본 글은 계시의 성경적, 신학적 의미를 탐구하고, 계시의 절정인 예수 그리스도를 조명하며, 효과적인 설교 방안을 제시합니다.

성경적인 ‘계시’에 대한 연구

Ⅰ. 서론: 암흑 속의 빛, 신적 계시

인간은 본질적으로 진리를 갈망하는 존재입니다. 유한한 존재로서 우리는 삶의 의미와 목적, 그리고 우리를 둘러싼 광대한 우주의 기원에 대해 끊임없이 질문을 던집니다. 그러나 인간 이성의 빛만으로는 이 깊은 어둠을 온전히 밝힐 수 없습니다. 바로 이 지점에서 신학의 가장 근본적인 주제인 '계시(Revelation)'가 그 중요성을 드러냅니다. 계시는 칠흑 같은 어둠 속을 비추는 한 줄기 빛과 같이, 유한한 인간에게 무한하신 하나님이 자신을 드러내시는 경이로운 사건입니다.

본 연구 보고서는 '계시'를 단순히 지식의 전달이 아닌, 하나님께서 자신을 인격적으로 나타내시고 구원의 의지와 목적을 전달하시는 역동적인 과정으로 탐구하고자 합니다. 이는 하나님의 원천적 행위이며, 그의 거룩한 '자기 현현(Self-disclosure)'과 피조물과의 '교통(Communication)'을 포함하는 심오한 개념입니다. 우리는 먼저 성경의 다양한 텍스트를 통해 계시가 어떻게 나타나는지를 살펴볼 것입니다. 이어서 계시의 신학적 의미를 심층적으로 분석하고, 모든 계시의 중심이자 절정이신 예수 그리스도와의 필연적 관계를 규명할 것입니다. 마지막으로, 이 신학적 이해를 바탕으로 어떻게 강단에서 '계시'를 효과적으로 설교하고 성도들의 삶에 적용할 수 있을지에 대한 실제적인 방안을 제시하고자 합니다. 이 연구를 통해 독자들은 하나님의 계시가 단순한 교리가 아닌, 오늘 우리에게도 살아 역사하며 우리의 삶을 변화시키는 능력임을 발견하게 될 것입니다.

Ⅱ. 본론 1: 성경에 나타난 계시의 다채로운 양상

성경은 하나님의 자기 계시의 기록이라고 해도 과언이 아닙니다. 하나님은 단편적이거나 추상적인 방식으로 자신을 드러내지 않으셨습니다. 오히려 다채롭고 구체적인 방법을 통해, 인류 역사 속에서 점진적으로 자신을 나타내셨습니다. 우리는 이를 크게 자연과 인간 이성을 통해 나타나는 일반 계시(General Revelation)와 특정 시대, 특정 인물, 특정 사건을 통해 구체적으로 주어지는 특별 계시(Special Revelation)로 구분하여 이해할 수 있습니다.

1. 창조를 통해 말씀하시는 하나님: 일반 계시

하나님의 첫 번째 계시는 그가 만드신 창조 세계 그 자체입니다. 시편 19편 1절은 "하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다"라고 노래합니다. 사도 바울 역시 로마서 1장 20절에서 "창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라"고 선언합니다. 이처럼 장엄한 자연의 질서와 아름다움, 인간 내면의 양심과 도덕률은 하나님의 존재와 그의 신적인 성품을 어렴풋이나마 증거합니다. 칼뱅(John Calvin)이 '하나님 인식의 이중 지식(duplex cognito Domini)'을 말하며 창조주 하나님에 대한 지식과 구속주 하나님에 대한 지식을 구분했듯, 일반 계시는 모든 사람에게 보편적으로 주어지는 하나님의 자기 현현의 기초적인 형태입니다. 하지만 인간의 죄로 인해 이성의 눈이 어두워져, 피조 세계를 통해 창조주를 온전히 인식하는 데에는 명백한 한계가 존재합니다.

2. 역사를 통해 자신을 드러내시는 하나님: 특별 계시의 서막

이러한 일반 계시의 한계 속에서, 하나님은 인류의 구원을 위해 보다 구체적이고 직접적인 방식으로 자신을 드러내시는데, 이것이 바로 특별 계시입니다. 특별 계시는 주로 이스라엘의 역사를 무대로 펼쳐집니다. 아브라함을 부르시고 그와 언약을 맺으시는 사건(창세기 12장), 떨기나무 불꽃 가운데 모세에게 나타나 당신의 이름 '여호와'를 계시하시는 장면(출애굽기 3장), 그리고 이스라엘 백성을 이집트의 압제에서 구출해내시는 출애굽 사건 등은 하나님이 어떤 분이신지를 극명하게 보여주는 역사적 계시입니다. 하나님은 추상적인 관념의 대상이 아니라, 역사 속으로 직접 들어오셔서 당신의 백성과 관계를 맺으시고, 그들의 삶에 개입하여 구원을 이루시는 인격적인 하나님이심을 친히 증명하셨습니다. 이스라엘의 역사는 단순한 민족사가 아닌, 하나님께서 자신을 계시하시는 거대한 드라마의 장(場)이었습니다.

3. 말씀을 통해 교통하시는 하나님: 예언과 율법

하나님은 역사적 사건과 더불어, 당신의 말씀을 통해 더욱 명료하게 자신의 뜻과 계획을 계시하셨습니다. 하나님은 모세를 통해 율법을 주셨고, 이는 이스라엘 백성이 거룩한 하나님의 백성으로서 어떻게 살아가야 하는지를 보여주는 구체적인 삶의 지침이었습니다. 십계명을 비롯한 율법은 하나님의 공의와 사랑의 성품을 반영하는 계시의 중요한 통로였습니다. 또한, 하나님은 선지자들을 세우셔서 동시대의 백성들에게 경고와 위로의 메시지를 전하게 하셨습니다. 이사야, 예레미야, 에스겔과 같은 선지자들은 하나님의 마음을 대언하며, 이스라엘의 죄를 지적하고 회개를 촉구했을 뿐만 아니라, 장차 오실 메시아를 통한 구원의 소망을 선포했습니다. 이처럼 예언의 말씀은 하나님의 계시가 과거의 사건에만 머무는 것이 아니라, 미래를 향해 열려 있는 살아있는 말씀임을 보여줍니다. 성경에 기록된 이 모든 말씀들은 하나님의 자기 계시의 결정체로서, 오늘날 우리에게 하나님을 알게 하는 가장 권위 있는 특별 계시의 수단이 됩니다.

Ⅲ. 본론 2: 계시의 신학적 의미와 그 중심이신 그리스도

성경에 나타난 다양한 계시의 양상들은 궁극적으로 하나의 통일된 신학적 의미를 지향합니다. 그것은 바로 하나님께서 자신을 인격적으로 드러내심으로써, 죄로 인해 단절된 피조물과 관계를 회복하고, 그들을 구원하시려는 거룩한 의지를 보여주는 것입니다. 그리고 이 모든 계시의 정점에는 예수 그리스도가 위치합니다.

1. 인격적 자기 현현으로서의 계시

계시의 핵심은 단순히 하나님에 '관한(about)' 정보를 전달하는 것이 아니라, 하나님 '자신(himself)'을 드러내시는 인격적인 사건이라는 점입니다. 신학자 칼 바르트(Karl Barth)는 계시를 '하나님의 자기 해석(God's self-interpretation)'으로 설명하며, 계시의 주체는 전적으로 하나님이심을 강조했습니다. 즉, 계시는 인간이 노력하여 하나님을 발견하는 과정이 아니라, 하나님께서 주권적으로 자신을 낮추어 우리에게 찾아오시는 은혜의 행위입니다. 모세가 시내산에서 하나님의 영광을 보았던 것처럼(출애굽기 33-34장), 이사야가 성전에서 거룩하신 하나님을 만났던 것처럼(이사야 6장), 계시는 하나님과의 인격적인 만남을 동반합니다. 이 만남을 통해 우리는 하나님을 추상적인 철학적 개념이 아닌, 살아계시고 우리와 관계 맺기를 원하시는 인격적인 분으로 알게 됩니다.

2. 구원 목적을 향한 하나님의 의지

하나님의 자기 계시는 결코 목적 없는 자기 과시가 아닙니다. 모든 계시의 이면에는 타락한 인류를 구원하시려는 하나님의 확고한 의지와 목적이 담겨 있습니다. 창세기 3장에서 아담과 하와의 타락 직후, 하나님은 '여자의 후손'을 통해 구원을 약속하심으로써(창세기 3:15) 구속 계시의 서막을 여셨습니다. 이후 아브라함과의 언약, 출애굽 사건, 율법 수여, 선지자들의 예언 등 구약의 모든 계시는 점진적으로 이 구원의 계획을 구체화하고 발전시켜 나갑니다. 이스라엘의 역사는 하나님의 구원 계획이 어떻게 인류 역사 속에서 펼쳐지는지를 보여주는 생생한 증거입니다. 따라서 계시를 이해하는 것은 단순히 지적인 호기심을 충족시키는 것을 넘어, 우리를 향한 하나님의 구원 사랑이 얼마나 크고 놀라운지를 깨닫는 과정입니다.

3. 계시의 절정, 예수 그리스도

구약 시대에 부분적이고 점진적으로 나타났던 하나님의 계시는 예수 그리스도 안에서 그 완전한 절정을 이룹니다. 히브리서 1장 1-2절은 이 사실을 명확하게 선포합니다. "옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니." 예수 그리스도는 더 이상 그림자나 예표가 아닌, 하나님의 계시 그 자체이십니다. 요한복음 1장 14절은 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라"고 증언합니다. 예수님은 보이지 않는 하나님을 보여주는 완전한 형상(골로새서 1:15)이시며, 그의 삶과 가르침, 십자가의 죽음과 부활은 하나님이 어떤 분이신지, 그리고 우리를 향한 그의 사랑이 어떠한지를 가장 분명하고 최종적으로 보여주는 최고의 계시입니다. 빌립이 "주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서"라고 요청했을 때, 예수님은 "나를 본 자는 아버지를 보았거늘" (요한복음 14:8-9) 이라고 답하셨습니다. 이는 예수 그리스도를 통하지 않고서는 하나님께로 나아갈 수 없으며, 그분이야말로 모든 계시의 중심이요 완성임을 선언하는 것입니다.

Ⅳ. 본론 3: 강단에서 살아 숨 쉬는 계시

신학적 개념으로서의 '계시'는 강단에서 선포될 때 비로소 그 생명력을 얻고 성도들의 삶을 변화시키는 능력이 됩니다. 설교자는 계시에 대한 깊이 있는 신학적 이해를 바탕으로, 하나님의 자기 현현이 오늘날 회중의 삶 속에서도 계속되는 살아있는 사건임을 선포해야 합니다.

1. 계시의 점진성 설교

설교자는 성경 전체를 통해 나타나는 계시의 점진적인 성격을 회중에게 가르쳐야 합니다. 구약의 율법이나 제사 제도를 설교할 때, 그것들을 단지 낡은 규율로 취급하는 것이 아니라, 장차 오실 예수 그리스도를 예표하고 가리키는 그림자로서의 의미를 설명해야 합니다. 예를 들어, 유월절 어린 양의 피를 통해 이스라엘이 구원받은 사건(출애굽기 12장)을 설교하며, 이를 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이신 예수 그리스도의 십자가 보혈(요한복음 1:29)과 연결시키는 것입니다. 이러한 설교는 성도들로 하여금 성경 66권 전체가 그리스도라는 하나의 중심을 향해 일관성 있게 흘러가는 거대한 구원의 이야기임을 깨닫게 하고, 성경을 더욱 풍성하고 입체적으로 이해하도록 돕습니다.

2. 그리스도 중심적 계시 선포

모든 설교는 궁극적으로 계시의 절정이신 예수 그리스도를 드러내고 높이는 데 초점을 맞추어야 합니다. 구약의 인물이나 사건을 설교할 때에도, 단순히 윤리적인 교훈이나 도덕적인 모범을 전달하는 데 그쳐서는 안 됩니다. 그 이야기 속에서 어떻게 하나님의 구속 계획이 나타나고, 그것이 어떻게 예수 그리스도를 통해 성취되었는지를 연결하여 선포해야 합니다. 예를 들어, 다윗과 골리앗의 이야기를 설교하며 단순히 '믿음으로 거인을 이기자'는 메시지에 머무는 것이 아니라, 모든 인류의 죄와 사망이라는 거대한 골리앗을 십자가에서 홀로 싸워 이기신 진정한 목자이자 왕이신 예수 그리스도를 증거해야 합니다. 이처럼 그리스도 중심적 설교는 성도들에게 문제 해결의 열쇠가 자신의 노력이나 지혜에 있는 것이 아니라, 오직 구원자이신 예수 그리스도께 있음을 깨닫게 하는 강력한 복음의 메시지가 될 것입니다.

3. 삶으로 응답하는 계시

계시는 단순히 듣고 이해하는 것으로 완성되지 않습니다. 참된 계시는 우리의 삶의 변화를 요구하는 인격적인 부르심입니다. 설교자는 하나님의 계시가 오늘 우리의 구체적인 삶의 정황 속에서 어떤 의미를 가지며, 우리가 어떻게 그 말씀에 순종하고 응답해야 하는지를 도전해야 합니다. 로마서 12장 1-2절은 우리가 하나님의 모든 자비하심, 즉 그의 계시와 구원의 은혜에 힘입어 우리 자신을 거룩한 산 제물로 드리고, 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 뜻을 분별하도록 촉구합니다. 설교는 하나님의 계시 앞에 선 우리가 마땅히 드려야 할 응답이 무엇인지를 구체적으로 제시해야 합니다. 그것은 예배의 삶, 기도의 삶, 이웃 사랑의 삶, 그리고 세상 속에서 빛과 소금으로 살아가는 거룩한 삶으로 나타나야 합니다. 이처럼 설교를 통해 계시가 삶으로 이어질 때, 하나님의 말씀은 더 이상 박제된 교리가 아닌, 성도들의 삶을 움직이는 살아있는 능력이 될 것입니다.

Ⅴ. 결론: 계시의 빛으로 살아가는 그리스도인

지금까지 우리는 '계시'가 단순히 초자연적인 현상이나 신비로운 지식의 전달이 아니라, 사랑의 하나님께서 자신을 인격적으로 드러내시고 죄인 된 우리와 교통하시며 구원의 길로 초청하시는 은혜로운 행위임을 살펴보았습니다. 창조 세계에 담긴 일반 계시로부터 시작하여, 이스라엘의 역사를 통해 구체화되고, 선지자들의 말씀을 통해 선포된 하나님의 계시는 마침내 때가 이르러 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도 안에서 그 찬란한 정점을 이루었습니다.

예수 그리스도는 하나님의 모든 계시의 최종적인 목표이자 완성이십니다. 그분을 통해 우리는 비로소 하나님의 사랑과 공의, 거룩하심과 자비하심을 가장 온전하고 분명하게 볼 수 있게 되었습니다. 이제 우리에게 남은 과제는 이 계시의 빛에 어떻게 응답하며 살아갈 것인가입니다. 그것은 더 이상 새로운 계시를 찾아 헤매는 것이 아니라, 우리에게 주어진 최종적 계시인 성경 말씀을 깊이 묵상하고, 그 말씀의 중심이신 예수 그리스도를 날마다 더 깊이 알아가는 것입니다.

강단에서는 계시의 점진성과 그리스도 중심성을 일관되게 선포함으로써, 성도들이 성경 전체를 꿰뚫는 하나님의 구속사를 이해하고, 그 이야기의 주인공이신 예수 그리스도를 인격적으로 만나도록 도와야 합니다. 또한, 계시가 우리의 삶의 변화를 요구하는 살아있는 말씀임을 도전하며, 구체적인 순종과 헌신으로 나아가도록 이끌어야 합니다.

결론적으로, 하나님의 계시는 과거에 완성된 박제된 사건이 아닙니다. 성령을 통해 기록된 말씀인 성경 안에서, 그리고 그 말씀을 통해 증거되는 예수 그리스도 안에서 오늘도 계속해서 우리에게 말씀하시고 자신을 나타내시는 현재적인 사건입니다. 이 계시의 빛을 따라 살아가는 그리스도인은 더 이상 어둠 속에서 방황하지 않고, 영원한 생명과 참된 소망을 향한 분명한 발걸음을 내딛게 될 것입니다.

참고문헌

Barth, K. (2004). Church Dogmatics: The Doctrine of the Word of God, Vol. 1. 1 (G. W. Bromiley & T. F. Torrance, Eds. & Trans.). T&T Clark.

Calvin, J. (2011). Institutes of the Christian Religion (J. T. McNeill, Ed.; F. L. Battles, Trans.). Westminster John Knox Press.

Erickson, M. J. (2013). Christian Theology (3rd ed.). Baker Academic.

Grudem, W. A. (2020). Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (2nd ed.). Zondervan Academic.

Hoekema, A. A. (1986). The Bible and the Future. Eerdmans.

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