발라간쓰의 성경연구 블로그

구약 성경에 나타난 헤렘(חרם)이라는 개념에 관한 논쟁이 많습니다. 헤렘을 글자 그대로 적용한다면, 오늘날에는 야만적이고 독선적인 행위라고 말할 수 밖에 없습니다. 그러나, 우리는 헤렘을 글자대로 해석하기 보다는, 그 속에 담겨 있는 하나님의 뜻을 발견해야 합니다. 신명기에 나타난 헤렘에 대한 연구들에 대해 요약해 보았습니다. 신명기에 나타난 헤렘(חרם)에 대한 연구 "헤렘"의 정의 헤렘(חרם)은 고대 근동, 특히 이스라엘의 종교적, 군사적 맥락에서 사용된 개념입니다. 기본적으로 '구별된 것' 또는 '세속적 사용을 배제한 것'이라는 의미를 가집니다. 헤렘은 크게 두 가지 맥락에서 사용됩니다. 1. 제의적 맥락 야훼 하나님께 온전히 바쳐진 것을 의미합니다. 이는 일반적 사용이 금지되고 오직 성스러운 목적으로만 사용될 수 있는 물건이나 사람을 가리킵니다. 2. 군사적 맥락 전쟁 시 적을 완전히 멸절시키는 행위를 의미합니다. 이는 단순한 승리를 넘어 적의 모든 것(사람, 가축, 재산 등)을 파괴하는 것을 포함합니다. 신명기에서 헤렘은 주로 가나안 땅 정복과 관련하여 언급됩니다. 이는 이방 민족들과 그들의 우상 숭배 문화를 완전히 제거하라는 명령으로 나타납니다. 이는 이스라엘의 종교적 순수성을 지키기 위한 극단적 조치로 해석될 수 있습니다. 헤렘 개념은 고대 근동의 '신의 전쟁' 관념과 연관되어 있습니다. 전쟁의 승리를 신에게 돌리고, 전리품을 신에게 바치는 관습이 있었습니다. 그러나 이스라엘의 헤렘은 단순히 신에게 바치는 것을 넘어, 우상 숭배의 영향을 근절하기 위한 목적이 강조됩니다. 신명기 사가들은 이 개념을 이스라엘의 역사 해석에 적용했습니다. 그들은 이스라엘의 멸망 원인을 야훼 하나님께 대한 불순종과 이방 신 숭배로 해석했고, 헤렘을 통해 이스라엘 백성들에게 야훼에 대한 온전한 헌신을 강조하고자 했습니다. 결론적으로, 헤렘은 단순한 군사 전략이 아닌, 이스라엘의 종교적 정체성과 야훼 하나님에 ...

사도 바울은 에베소서를 통하여 초대 교회 성도들에게 몇 가지 강조하고자 하는 주제들을 제시하였습니다. 바울은 높임을 받으신 그리스도와 그를 통한 구원을 선물로 주신 사건, 그리고 교회가 예수 그리스도의 몸이라는 사실과 우주적 권세를 패배시켰음을 강조합니다. 에베소서의 신학과 강조 주제들 높임을 받으신 그리스도 에베소서와 골로새서 두 자매 서신만큼 부활하신 그리스도의 영광과 높임을 더 많이 다루는 서신은 신약 성경에 없습니다. "주님"(kyrios)은 에베소서에 25번 나타나며, 대부분 예수님을 가리키는 말로 사용됩니다. 심지어 아버지를 가리키는 것처럼 보이는 구절들도 아마 예수님을 아버지와 함께 주님으로 포함하는 것일 것입니다. 그리스도는 우주적인 주님이시며, 하나님의 오른편으로 높이 들리시고(1:18–20), 우주적인 권세를 다스리시는 자리로 높아지셨습니다(21-22절). 악의 세력에 대한 그리스도의 승리는(4:8) 하나님의 전신 갑주를 통해(6:10–17) 그의 제자들에게 전달되어, 타락한 천사들은 이미 높임을 받으신 예수님께 참으로 의지하는 자들의 삶에서 이미 패배하였습니다. 그리스도는 창조를 다스리시는 하나님과 함께 보좌에 앉으시며 "모든 것의 머리"가 되십니다(1:22). 그리스도는 십자가에서 흘리신 보혈로 죄를 이기신 분이시며, 분열의 벽을 제거하고 새로운 창조와 이전에 분열되었던 인류의 연합된 교회를 가능하게 하심으로써 하나님과의 화해를 가능하게 하신 분입니다(2:16). "주님"과 함께 핵심적인 구절은 "그리스도 안에서"인데, 이는 구원의 모든 측면이 하나님의 백성에게 그리스도 안에서 주어졌기 때문입니다(예 : 1:3–14 또는 2:14–18). 구원의 선물 에베소서에는 우리 구원의 실현된 측면과 최종적인 측면이 멋지게 어우러져 있습니다. 1:3–14에서는 놀라운 다색의 영광 속에서 우리의 위대한 구속의 선물이 분명히 나타납니다. 바울은 여기에서 그리스도 안에서 우리에게 아낌...

이스라엘은 바산 왕 옥을 정복하기 위해 나섰습니다. 바산 왕 옥은 큰 덩치를 가진 용사였지만, 이스라엘은 하나님을 신뢰하고 하나님의 말씀을 순종하여 그를 물리치고 바산 땅을 차지했습니다. 신명기 3:1-11의 내용들을 정리하고 새벽설교문을 요약하였습니다. 신명기 3장 1절-11절, 요단 동편을 점령하다 본문의 개요 1 : 바산 왕 옥을 격파하고 요단 동편을 점령하다 신명기 3장 1-11절은 이스라엘이 아모리 족속의 왕 시혼을 격파한 후, 바산 왕 옥을 격파하고 요단 동편을 점령하는 내용을 기록하고 있습니다. 1. 바산 왕 옥을 격파하다 이스라엘은 아모리 족속의 왕 시혼을 격파한 후, 요단 강 동쪽에 있는 바산으로 진격했습니다. 바산은 옥이 다스리는 강력한 나라였습니다. 옥은 거인족으로 알려져 있으며, 그의 침상은 철 침상으로 사람의 보통 규빗으로 재면 길이가 아홉 규빗, 너비가 네 규빗이나 되었다고 합니다. 이스라엘이 바산에 진격하자, 바산 왕 옥은 이스라엘을 대적하기 위해 그의 모든 백성을 거느리고 에드레이에서 싸우고자 했습니다. 그러나 하나님께서는 모세에게 두려워하지 말라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 옥과 그의 모든 백성을 이스라엘의 손에 넘겨 주셨다고 말씀하셨습니다. 이스라엘은 하나님의 말씀을 의지하여 바산 왕 옥과 그의 모든 백성을 격파했습니다. 이스라엘은 그들을 쳐서 한 사람도 남기지 않았습니다. 2. 바산 왕의 땅을 차지하다 이스라엘은 바산 왕 옥을 격파한 후, 바산의 모든 성읍을 점령했습니다. 바산의 성읍은 모두 높은 성벽으로 둘려 있었고, 문과 빗장이 있어 견고했습니다. 그러나 이스라엘은 하나님의 말씀을 따라 그 성읍들을 멸망시키고, 그 성읍의 남녀와 유아를 멸망시켰습니다. 다만 모든 가축과 그 성읍들에서 탈취한 것은 그들의 소유로 삼았습니다. 3. 요단 동편을 점령하다 이스라엘은 바산을 점령한 후, 요단 강 동쪽의 아모리 족속의 땅도 점령했습니다. 이스라엘은 아르논 골짜기에서부터 헤르몬 산에까지 아모리 족속의 두 왕에게서 빼앗았습니다. 이스라...

  6월 12일, 스토아철학 묵상 인생은 전쟁터입니다. "인생은 군사작전과 같다는 것을 모르십니까? 누군가는 감시하고, 또 하나는 정찰하고, 또 다른 하나는 최전방에 배치해야만 합니다. 이 모든 일들은 바로 우리를 위한 것입니다. 우리 각각의 사람의 들의 삶은 전투이며, 때로는 길고도 다양한 형태의 전쟁과 같습니다. 우리는 군인들처럼 보초를 서야 하며, 명령 받은 모든 일을 해 내어야 합니다... 여러분들은 지금 보잘 것 없는 자리에 있는 것이 아닙니다. 매우 중요한 인생의 자리에 평생 동안 머무르게 됩니다. - 에픽테투스, 연설, 3.24.31-36    작가인 로버트 그린은 자주 "전쟁터 속에 있는 것처럼, 인생에서도 그와 같이 치열하게"라는 말을 자주 사용합니다. 그의 말은 우리가 살아가면서 매우 가까이 두고서 지킬 가치가 있는 교훈입니다. 왜냐하면, 우리의 삶은 문자 그대로 혹은 비유와 같이 전쟁터와 같기 때문입니다.    인간이라는 종족으로서, 우리는 우리의 생존에는 무관심한 환경이라는 행성 속에서 살아남기 위하여 치열하게 싸웁니다. 개인으로서, 우리는 수십 억의 개체를 가진 인간이라는 같은 종족 속에서 살아남기 위하여 싸우며 나아갑니다. 심지어 우리 몸 안에서도, 다양한 박테리아들이 생존을 위해 오늘도 싸웁니다. 살아 있다는 것은 곧 전쟁 중이라는 뜻입니다.    오늘, 우리는 목표를 이루기 위해 싸우며, 나의 충동과 욕심과 싸우고, 내가 되고자 하는 이상형과 싸우면서 살아가게 될 것입니다. 그렇다면, 이 많은 전쟁에서 승리하기 위하여 내가 반드시 가져야만 하는  자세는 무엇일까요? ■ 승리하게 만드는 자세  나 자신에 대한 엄격한 규율 준수 포기하지 않는 자세 용기 명석함 사심을 가지지 않는 자세 희생적 정신 ■ 패배하게 만드는 자세  비겁함  경솔함 분열하고자 하는 마음 자신에 대한 지나친 자신감 약점에 집착하는 모습 이기적인 자세   ...