발라간쓰의 성경연구 블로그

히브리어 "ישוע"(예슈아)의 어원과 의미, 1세기 유대 사회에서의 사용 빈도, 유대교와 기독교 간 해석 차이를 학술적으로 탐구합니다. "ישו"(예슈)와의 관계, 탈무드 속 표기 양상, 메시아닉 유대인들의 명칭 선호도까지 분석하여 이 이름에 담긴 종교적, 역사적, 언어학적인 함의를 종합적으로 정리하였습니다. "예수"의 히브리어 표현인 "ישוע"를 유대인들은 어떻게 표기하였는가? 1. 이름의 의미 히브리어 히브리어 "ישוע"(예슈아)는 구원을 의미하는 동사 "ישע"(y-sh-')에서 파생된 이름입니다. 그리고 "야훼는 구원이시다"라는 뜻을 지니고 있습니다. 이러한 형태는 사실 여호수아(יְהוֹשֻׁעַ)의 축약형으로, 고대 근동에서 하나님의 구원을 상징하는 이름으로 사용되어 왔습니다. 학계에서는 이 이름이 유대교 메시아 사상과 연결되어 후대 기독교에서 예수의 신학적 정체성으로 확장되었다고 분석하고 있습니다. 2. "예수"라는 이름의 1세기 경 사용 빈도 1세기 유대 지방에서 "ישוע"는 흔한 이름이었습니다. 예루살렘 주변에서 발굴된 71개 뼈함(ossuary) 중 10%에 "ישוע"라는 이름이 각인되어 있는 것으로 알려져 있습니다. 또, 동시대 유대 문헌에서도 빈번히 등장하는 이름입니다. 특히 제사장 계층과 메시아 운동 참여자들 사이에서 선호 되었던 이름이었는데, 구원에 대한 종말론적 기대를 반영한 것이라고 볼 수 있습니다. 3. 탈무드의 표기 경향 탈무드(산헤드린 43a 등)는 "ישו"를 주로 사용하며, 이러한 형태는 랍비 문헌이 기독교 신앙을 의식적으로 왜곡한 사례에 속합니다. 8세기 바빌로니아 판본에서는 "ישוע הנוצרי"(예슈아 하노쯔리)라는 풀네임도 등장하나, 대부분 "ישו"로 기재되어 편집자의...

구약성경의 가장 이른 시기에 기록된 예언서인 아모스서의 신학적 의미와 현대적 해석을 탐구합니다. 고대 이스라엘의 첫 신학자로 불리는 아모스 선지자의 혁신적인 신관과 그의 예언이 현대 종교 사상에 미친 영향을 살펴보며, 그의 메시지가 오늘날 우리에게 주는 도전과 성찰의 의미를 되짚어봅니다. 아모스서의 신학적 의미와 현대적 해석: 고대 이스라엘의 첫 번째 신학자의 유산 서론 아모스서는 구약성경에서 가장 먼저 기록된 예언서로, 기원전 8세기 이스라엘의 첫 번째 신학자로 불리는 아모스 선지자의 메시지를 담고 있습니다. 그의 예언은 당시 이스라엘 사회의 부조리와 종교적 위선을 강력하게 비판하며, 하나님의 공의로운 심판을 선포했습니다. 오늘날까지도 아모스의 메시지는 신학적 사고와 사회 정의에 대한 깊은 통찰을 제공합니다. 본론 본론 1: 아모스서의 신관(神觀)과 유일신론적 특징 아모스서에 나타난 하나님은 매우 독특한 특징을 보입니다. 비록 인간의 언어로 표현된 신인동형론적 표현들이 등장하지만, 이는 대부분 은유적 표현으로 이해됩니다. 아모스가 활동하던 시기의 이스라엘에서는 여러 신들이 숭배되었음에도 불구하고, 아모스는 야웨 하나님을 모든 민족과 열방을 다스리는 유일한 신으로 제시합니다.  특히 주목할 만한 점은 아모스서에 나타난 보편적 신관입니다. 하나님은 이스라엘뿐만 아니라 이방 나라들 사이의 관계까지도 관심을 가지고 관여하십니다(아모스 2:1). 더 나아가 아모스 9:7에서는 하나님이 이스라엘만의 하나님이 아니라 온 세상의 하나님이라는 혁신적인 관점을 제시합니다. 이는 고대 근동의 일반적인 신학 사상을 뛰어넘는 진보적인 관점이었습니다. 본론 2: 자연과 역사 속에서 활동하시는 하나님 아모스서의 하나님은 자연 세계와 역사 속에서 동시에 활동하시는 분으로 묘사됩니다. 소위 '찬양시'에서 하나님은 해를 뜨고 지게 하시며, 물을 땅에 부으시는 등 자연을 통제하는 분으로 그려집니다. 20세기 중반의 많은 성서학자들이 주장했던 것처럼 역사의 신과 자연의 신 사이의...

2월 27일의 매일성경 큐티 본문 중 마가복음 7:11에는 "고르반"에 대해 예수님께서 말씀하시는 장면이 나옵니다. 고르반은 "하나님께 바치는 헌물"을 뜻하는데, 당시 유대인들이 고르반을 핑계로 부모 공경을 등한시 했습니다. 고르본에 관한 사전적 의미들을 정리하였습니다. 마가복음 7:11, 고르반(קָרְבָּן, κορβᾶν)의 사전적 의미 마가복음 7:11 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고 라이프 성경단어 사전의 설명 고르반(Corban) 명 κορβάν(코르반, ‘하나님께 드리기 위해 거룩히 구별해 둔 예물’)이며, 히브리어 ‘코르반’(קָרְבָן)의 헬라어 음역(레1:2–3; 2:1; 3:1; 민7:12–17). 원래 ‘하나님께 바친 헌물’이라는 뜻이었는데, 구약 후기로 오면서, 무엇이든 하나님께 드려진 것이면 사람이 그것을 함부로 사용할 수 없다는 뜻의 금지와 억제를 위한 맹세의 문구로 사용되었다. 신약 시대의 바리새인들은 이 ‘고르반’ 맹세를 악용해 그 맹세한 것이 부모를 부양하는 데 필요한 것이라도 취소하지 않음으로써 결국 부모 공양에 대한 의무를 회피하는 대신 자신의 소유를 그대로 유지하는 수단으로 삼았다(막7:11). 한글 원어 사전의 설명 1. 헬라어 코르반의 용법 헬라어 명사 '코르반'(κορβάν)은 히브리어 코르반(קָרְבָן)을 음역한 것이며, '하나님께 바쳐진 예물'을 의미한다. 여기에 언급된 예물에는 제물(제사), 선물이 모두 포함되어 있다. 후기 유대교에서는 이 말이 좀 더 전문적인 용어로 사용되었다. 요세푸스(Josephus)는 "하나님께 자신을 바치는" 자들을 "고르반"이라 했으며, 그 고르반은 "헬라인들이 선물이라고 부르는 것을 의미한다"(Ant.4, 73; 참조: Ap. 1, 167). 그리고...

십계명은 하나님께서 주신 말씀이기에, 그 말씀을 주신 하나님의 의도와 중요성이 담겨 있습니다. 십계명은 이스라엘 백성과 온 인류에게 하시고자 하시는 내용들에 대해 정리하였습니다. 그리고 유대교와 신구교의 계산법과 구분법 등에 대해 차례대로 정리하였습니다. 십계명 개론 4. 십계명의 중요성과 다양한 계산법 그리고 두 종류의 구분법 십계명의 중요성 1. 십계명의 중요성 - 하나님과 관련하여 하나님께서 직접 말씀하셨습니다(신명기 5:22). 하나님께서 손가락으로 직접 기록하셨습니다(출애굽기 31:18). 하나님의 명령에 따라 하나님의 법궤 안에 보관이 되었습니다(신명기 10:2, 5). 하나님의 명령에 따라 이스라엘 백성들에게 읽혀졌습니다(여호수아 8:35). 2. 십계명의 중요성 - 이스라엘 백성과 관련하여 이스라엘과 맺으신 하나님의 언약의 기초가 됩니다. 십계명을 준수할 때, 하나님의 언약에서 약속한 복이 이스라엘에게 주어집니다. 언약의 책의 율법의 기초가 됩니다(출애굽기 20:22-23:33). 언약의 책의 율법은, 십계명에 대한 자세한 설명에 해당됩니다. 십계명은 이스라엘 민족의 헌법입니다. 그러므로, 이후의 모든 도덕법들은 십계명과 일치해야만 하며, 그렇지 않으면 위헌이 됩니다. 3. 십계명의 중요성 - 온 인류와 관련하여 십계명은 온 인류에게 하나님의 본성에 대해 가르쳐 줍니다. 하나님은 공의로우시며 도덕적으로도 완벽하신 분이십니다. 하나님과 이웃에 대하여 성도들이 어떤 태도와 의무를 가지고 살아가야만 하는지에 대해 설명해 줍니다. 전세계의 법령집들의 대다수는 십계명을 근간으로 하여 만들어져 있습니다. 십계명의 계명 수에 대한 다양한 계산법들 유대교나 구교, 신교는 모두 십계명의 계명 수를 10개로 계산하지만, 조금씩 계산법이 다릅니다. 개역개정성경에 기록된 십계명의 계명들을 기준으로 구분하면 다음과 같습니다. 1. 유대교 유대인들은 출애굽기 20장 1절과 2절의 서문을 제1계명으로 간주합니다. 그리고 첫 번째 계명과 두 번째 계명을 합하여 제2계명으로 ...

히브리어 구약성경을 기본적으로 사용하는 유대교와 로만 카톨릭과 그리스 정교회 그리고 개신교는 각자의 구약성경 정경의 권수가 다릅니다. 유대교는 36권, 로만 카톨릭은 46권, 그리스 정교회는 51권 그리고 개신교는 39권의 구약성경 정경을 가지고 있습니다. 각 종파별 구약성경의 정경 비교 구약성경 정경 비교 유대교 구약성경의 정경과 개신교 구약성경의 정경    히브리어 성경인 BHS(Biblia Hebraica Stuttgartensia)의 경우에는 구약성경 정경이 36권입니다. 왜냐하면, 사무엘서와 열왕기서 그리고 역대서를 각각 한 권으로 묶었기 때문입니다. 그래서 개신교의 성경과 비교해 볼 때, 순서와 권수에서 차이 가 있지만 외경이나 위경 등이 추가 되지 않았기에 내용은 동일 합니다. 신약성경의 정경    카톨릭, 정교회 그리고 개신교에서 사용하는 성경들은 동일한 27권의 신약성경 을 사용하고 있습니다. 구약성경의 정경 비교 히브리어 로만 카톨릭 그리스 정교회 개신교 36권 창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기 여호수아 사사기 사무엘 열왕기 이사야 예레미야 에스겔 호세아 요엘 아모스 오바댜 요나 미가 나훔 하박국 스바냐 학개 스가랴 말라기 시편 욥기 잠언 룻기 아가 전도서 예레미야 애가  에스더 다니엘 에스라 느헤미야 역대기 (36권) 46권 창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기 여호수아 사사기 룻기 사무엘상 사무엘하 열왕기상 열왕기하 역대상 역대하 에스라 느헤미야 토빗 유딧 에스더 마카베 1서 마카베 2서 욥기 시편 잠언 전도서 아가 솔로몬의 지혜 시락서 이사야 예레미야 예레미야 애가 바룩 에스겔 다니엘 호세아 요엘 아모스 오바댜 요나 미가 나훔 하박국 스바냐 학개 스가랴 말라기 (46권) 51권 창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기 여호수아 사사기 룻기 사무엘상 사무엘하 열왕기상 열왕기하 ...