발라간쓰의 성경연구 블로그

교회사의 아버지 유세비우스가 제시한 복음서의 순서, 특히 요한복음이 마지막에 기록된 이유에 대한 '보충 가설'을 심층 분석합니다. 그의 역사적 증언의 가치를 인정하면서도, 현대 신학이 밝혀낸 요한복음의 더 깊은 신학적 목적과 '영적 복음서'로서의 독특한 정체성을 확인하며 네 복음서의 조화로운 관계를 살펴 봅니다. 네 개의 복음서, 하나의 이야기: 유세비우스의 눈으로 본 복음서의 순서와 목적 신약성경의 문을 여는 네 편의 복음서는 왜 존재하는가? 마태, 마가, 누가는 비슷한 관점과 순서를 공유하는 것처럼 보이지만, 요한복음은 독특한 구조와 신학적 깊이로 두드러진다. 이 네 복음서의 관계는 지난 2천 년간 수많은 신학자와 역사가들의 지적 호기심을 자극해 온 주제다. 이 오래된 질문에 대한 가장 영향력 있는 초기 답변 중 하나는 '교회사의 아버지'라 불리는 유세비우스(Eusebius of Caesarea, c. 260-339)에게서 찾을 수 있다. 그의 저서 『교회사』(Ecclesiastical History) 제3권 24장은 요한복음이 왜 다른 세 복음서에 이어 마지막에 기록되었는지에 대한 명쾌하고 설득력 있는 설명을 제공한다. 본고는 유세비우스의 증언을 중심으로 복음서, 특히 요한복음의 집필 순서와 목적에 대한 그의 견해를 심도 있게 분석하고, 현대 주석학적 관점에서 그 의미를 재조명하고자 한다. 본론 1: 유세비우스의 증언 - 요한복음은 왜 마지막에 기록되었는가? 유세비우스에 따르면, 사도들은 구술 선포를 기록 저술보다 우선시했다. 그들은 성령의 능력과 기적을 통해 복음을 전파하는 데 헌신했으며, 문자로 저작을 남기는 데에는 큰 관심을 두지 않았다. 그러나 복음 전파의 과정 속에서 기록의 필요성이 대두되었다. 마태는 히브리인들을 위해 히브리어로 복음을 기록했고, 마가와 누가는 각각 베드로와 바울의 가르침을 바탕으로 복음서를 저술했다. 유세비우스가 전하는 핵심적인 전승은 사도 요한의 집필 동기에 관한 것이다. 요한은 다...

예수님의 재림과 종말에 대한 여러 가지 주장들이 있습니다. 역사적 전(前) 천년설 , 세대주의적 전(前) 천년설 , 무천년설 , 후(後) 천년설 등이 그것인데, 그 중에서 "후(後) 천년설"에 대한 개념과 관련된 성경의 내용, 그리고 이 주장이 가장 활성화된 시기를 정리하였습니다. '후(後) 천년설'에 대하여 후(後) 천년설이란 무엇입니까? 후(後) 천년설은 예수 그리스도의 재림이 천년왕국 이후에 있을 것이라는 설명입니다. 후(後) 천년설에서는 복음 전파를 통하여 땅끝까지 복음이 전해지고 대부분의 세상이 예수 그리스도께 복종하는 기간이 천년왕국의 시기라고 말합니다. 이 때, 사탄은 땅을 다스리는 권세를 잃게 되고 악한 정권들이 모두 무너져 내리게 될 것입니다(계 19:19-20:3). 예수 그리스도께서는 자신의 영과 자신의 교회를 통하여 이 땅을 천년 동안 통치하실 것입니다. 하지만 예수님이 이 땅에 물리적으로 존재하신다는 것은 아닙니다. 요한계시록 20장 4절에 표현된 '부활'은 예수 그리스도를 믿는 사람들의 영적인 중생에 대한 것입니다. 천년왕국 직후에는 예수 그리스도의 재림, 선과 악의 최후의 전쟁, 사탄의 패망, 만백성의 육신의 부활 그리고 최후의 심판이 일어나게 될 것입니다(계 20:7-15). 후(後) 천년설에 대한 성경의 근거는 무엇입니까? 모든 민족이 예수님께서 재림하시기 이전에 복음을 받아들이게 될 것이라는 성경의 구절들이 있습니다. 마태복음 24장 14절과 마가복음 13장 10절이 그 구절들입니다. 마태복음 24:14, 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 그리고 예수 그리스도의 재림과 모든 사람들의 부활은 동시에 일어나게 될 것이라는 다니엘 12장 2절-3절 말씀과 요한복음 5장 28절-29절의 말씀이 그 근거가 됩니다. 요한복음 5:28-29, 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는...