귀신이 영향을 미치고 있다는 사실을 우리는 어떻게 알 수 있을까?
1. 성경에 나타난 귀신 들림의 특징
복음서에 기록된 심각한 귀신의 영향 사례에서, 영향을 받은 사람은 특히 복음 전파에 반대하며 기괴하고 종종 폭력적인 행동을 보였습니다. 예수께서 가버나움의 회당에 들어가셨을 때, “마침 그 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 소리 질러 이르되, 나사렛 예수여, 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 우리를 멸하러 왔나이까? 나는 당신이 누구인지 아노니 하나님의 거룩한 자니이다” (마가복음 1:23-24) 라고 외쳤습니다. 그 사람은 일어나서 이러한 말들로 예배를 방해했습니다 (더 정확히 말하면, 그 사람 안에 있는 귀신이 외쳤습니다).
예수께서 변화산에서 내려오신 후, 한 사람이 그의 아들을 예수께 데려와 말하기를, “벙어리 귀신이 그에게 있나이다. 귀신이 어디서든지 그를 잡으면 거꾸러져 거품을 흘리며 이를 갈며 파리해지는지라” 라고 했습니다. 그들이 그 아이를 예수께 데려오자, “귀신이 예수를 보고 곧 그 아이에게 심히 경련을 일으키게 하는지라. 그가 땅에 엎드러져 구르며 거품을 흘리더라.” 아버지는 “귀신이 그를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다” (마가복음 9:17-18, 20, 22) 라고 말했습니다. 이러한 폭력적인 행동, 특히 영향을 받은 사람을 파괴하려는 경향이 있는 행동은 귀신의 활동을 명확하게 나타내는 것이었습니다. 게라사 광인의 경우에도 유사한 행동이 나타납니다. 그는 더러운 귀신 들린 사람이었고, 무덤 사이에 살았습니다. 아무도 그를 쇠사슬로 맬 수 없었는데, 이는 그가 여러 번 쇠고랑과 쇠사슬에 매여 있었지만 쇠사슬을 끊고 쇠고랑을 부숴버렸기 때문입니다. 아무도 그를 제압할 힘이 없었습니다. 밤낮으로 무덤 사이와 산에서 그는 항상 소리 지르며 돌로 자기 몸을 상하게 했습니다 (마가복음 5:2-5).
예수께서 귀신들을 쫓아내어 그들이 거하던 사람을 파괴하지 못하게 하시자, 귀신들은 즉시 돼지 떼에 들어가 그 떼를 파괴했습니다 (마가복음 5:13). 사탄 또는 귀신의 활동은 항상 하나님의 창조물의 일부, 특히 하나님의 형상대로 지음 받은 인간을 궁극적으로 파괴하려는 경향이 있습니다 (자녀 제사에 대한 시편 106:37 참조).
이와 관련하여, 예수께서 간질병자를 고치실 때 귀신을 쫓아내는 방식으로 고치신 경우가 있다는 점은 흥미롭습니다 (마태복음 17:14-18). 그러나 다른 곳에서는 간질병자와 귀신의 영향을 받는 사람을 구별합니다. “그들이 앓는 모든 자 곧 각종 질병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 마비된 자들을 데려오니 그들을 고치시더라” (마태복음 4:24). 다른 육체적 질병의 경우도 마찬가지입니다. 어떤 경우에는 예수께서 단순히 그 사람을 위해 기도하시거나 말씀을 하셔서 그 사람이 나았습니다. 다른 경우에는 질병에 귀신의 영향이 있다는 암시나 명시적인 언급이 있습니다. 18년 동안 “귀신 들려 앓는 여자” (누가복음 13:11)는 예수께서 고치셨고, 예수께서는 명시적으로 그녀가 “사탄에게 18년 동안 매인 아브라함의 딸” (누가복음 13:16)이라고 말씀하셨습니다. 베드로의 장모를 고치실 때, 예수께서는 “열병을 꾸짖으시니 병이 떠나고” (누가복음 4:39) 라고 하셨는데, 이는 예수께 꾸짖음을 받을 수 있는 어떤 인격적인 영향 (아마도 귀신의 영향)이 있었음을 암시합니다.
다른 경우에는 서신서들이 귀신의 영향이 “예수 저주” (고린도전서 12:3) 와 같이 노골적인 거짓 교리 진술이나, “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 아니하는” (요한일서 4:2-3) 거부로 이어진다는 것을 나타냅니다. 두 경우 모두, 맥락은 “거짓 선지자”일 수 있고, 교회의 집회에서 (고린도전서 12장) 또는 구체적으로 예언하기 위해 (요한일서 4:1-6) 영적 은사를 사용하려는 사람들을 시험하는 것에 관한 것입니다. 이 구절들은 모든 거짓 교리가 귀신에 의해 영감을 받은 것으로 생각되어야 한다는 것을 나타내지는 않지만, 성령의 능력으로 말한다고 공언하는 사람들에 의해 만들어진 노골적인 거짓 교리 진술은 확실히 이 범주에 속할 것입니다. 고린도에서 사도라고 주장하지만 그렇지 않은 사람들에 의해 바울의 사도적 권위에 대한 적극적이고 뿌리 깊은 반대가 있었을 때, 바울은 그들을 의의 일꾼으로 가장한 사탄의 일꾼으로 보았습니다 (고린도후서 11:13-15).
2. 영적 분별력과 주관적인 인식
이러한 외적으로 명백한 징후 외에도, 귀신의 활동은 때때로 악한 영적 영향의 존재에 대한 주관적인 감각으로 인식되었습니다. 고린도전서 12:10에서 바울은 영적 은사의 한 종류로 “영들 분별함” (“영들 분별,” 개역개정)을 언급합니다. 이 은사는 사람의 삶에서 성령의 역사와 귀신의 역사의 차이를 감지하거나 분별하는 능력인 것으로 보입니다. 이 은사는 객관적이고 관찰 가능한 사실과 감정적 및/또는 영적 불안감 또는 악의 존재에 대한 인식 모두의 측면에서 기록될 귀신의 영향에 대한 인식을 포함하는 것으로 보입니다.
그러나 귀신의 영향을 인식하는 이 능력이 이 특별한 은사를 가진 사람들에게만 제한되어야 합니까? 모든 영적 은사와 마찬가지로, 이 은사의 발전에도 강도나 힘의 정도가 있는 것으로 보입니다. 따라서 어떤 사람들은 이 은사를 매우 높은 정도로 발전시켰을 수 있고, 다른 사람들은 때때로만 기능하는 것을 발견할 수 있습니다. 더욱이, 모든 그리스도인들의 삶에서 이 은사와 유사한 어떤 것, 즉 그들의 영 안에서 성령의 존재를 감지하거나 때때로 다른 사람들에게서 귀신의 영향을 감지하는 일종의 능력이 있을 수 있습니다. 사실, 바울은 그리스도인들이 그와 그의 동역자들을 만날 때 갖는 긍정적인 종류의 영적 인식에 대해 말합니다. “우리는 구원받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니, 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요, 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라” (고린도후서 2:15-16). 오늘날 일상생활에서 때때로 그리스도인들은 누군가가 실제로 그리스도인이라는 것을 알 기회를 갖기 전에 그 사람이 그리스도인이라는 주관적인 느낌을 갖게 됩니다. 그리고 그 반대의 영적 인식도 때때로 발생할 수 있는 것으로 보입니다. 즉, 그리스도인은 그 사실에 대한 다른 더 객관적인 징후가 있기 전에 그 사람의 삶에서 귀신의 존재를 감지할 수 있습니다.
더욱이, 귀신의 권세로부터 영적인 공격을 받는 사람은 때때로 그것을 알거나 감지합니다. 성숙한 목회자나 기독교인 친구는 어려운 문제에 대해 상담할 때, “이 상황에 악한 영적인 세력의 공격이 요인이 될 수 있다고 생각하십니까?”라고 묻는 것이 현명하다고 생각할 수 있습니다. 그 사람은 단순히 “아니요”라고 말할 수도 있지만, 많은 경우에 상담받는 사람은 그 가능성을 생각했거나 심지어 그것을 아주 분명하게 알고 있었지만 이상하게 여겨질까 봐 아무 말도 하지 못했을 수 있습니다. 그러한 사람은 다른 그리스도인이 이것을 가능한 요인으로 고려한다는 것에 격려를 받을 것입니다.
3. 인식의 불완전성과 성숙의 중요성
귀신의 영향을 인식하려는 이러한 모든 시도에서, 우리는 이 시대에 어떤 영적 은사도 완벽하게 기능하지 않으며, 사람들의 마음을 완전히 알지 못한다는 것을 기억해야 합니다. 야고보가 인정하는 것처럼 “우리가 다 실수가 많으니” (야고보서 3:2) 입니다.
어떤 사람이 진정한 그리스도인인지 아닌지 다소 확신할 수 없는 경우가 많고, 어떤 사람의 동기가 진실한지 다소 확신할 수 없는 경우가 있습니다. 또한 하나님께서 우리 삶에서 어느 방향으로 인도하시는지 불분명할 때도 있고, 특정 문제에 대해 말하는 것이 적절한지 침묵하는 것이 적절한지 확신할 수 없을 때도 있습니다. 그러므로 귀신의 존재에 대한 우리의 인식에도 어느 정도 불확실성이 있을 수 있다는 것에 놀라지 말아야 합니다. 그러나 이것은 귀신의 가능성을 무시해야 한다는 것을 의미하지 않으며, 우리가 영적으로 성숙하고 민감해지며, 다른 사람들의 필요를 돌보는 경험을 쌓을수록 다양한 상황에서 귀신의 영향을 인식하는 우리의 능력은 의심할 여지 없이 증가할 것입니다.
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