발라간쓰의 성경연구 블로그

하나님은 왜 끔찍한 악을 허용하시는가? : 성경적 난제에 대한 깊은 탐구 목차 서론: 신학의 아포리아, 눈물 젖은 질문을 마주하다 본론 1: 언어와 역사 속에 숨겨진 섭리 - 악의 정의와 동시 발생의 신비 본론 2: 고통의 현존과 신학적 응답 - 자유의지부터 교수대에 달리신 하나님까지 본론 3: 십자가, 악에 대한 최종적 승리 - 설명이 아닌 정복 결론: 이해를 넘어선 신뢰, 상처 입은 치유자를 바라보며 서론: 신학의 아포리아, 눈물 젖은 질문을 마주하다 "하나님이 선하시고 전능하시다면, 도대체 왜 세상에는 이토록 끔찍한 악이 존재합니까?"라는 질문은 단순한 신학적 논쟁을 넘어, 상실의 아픔을 겪는 성도들이 흘리는 눈물의 근원입니다. 목회 현장에서 우리는 이 질문이 논리적 딜레마가 아니라, 사랑하는 이를 잃거나 재앙을 만난 이들의 처절한 실존적 절규임을 마주하게 됩니다. 하지만 성경은 악을 우리가 지성적으로 깔끔하게 '해결해야 할 문제'가 아니라, 믿음으로 '견뎌내야 할 신비'이자 마침내 '정복되어야 할 적'으로 묘사합니다. 본고는 히브리어 원어의 의미와 현대 신학자들의 통찰, 그리고 십자가 사건을 통해 하나님께서 악을 다루시는 독특하고도 은혜로운 방식을 추적해 보고자 합니다. 본론 1: 언어와 역사 속에 숨겨진 섭리 - 악의 정의와 동시 발생의 신비 우리가 흔히 사용하는 '악'이라는 단어는 성경 원어에서 훨씬 더 복합적인 층위를 가집니다. 구약에서 악을 뜻하는 '라(Ra, רַע)'는 도덕적 사악함뿐만 아니라 기근, 전쟁, 질병과 같은 물리적 재앙이나 고통을 포괄하는 개념입니다. 이사야 선지자가 "나는 환난(ra)도 창조하나니"(사 45:7)라고 선포했을 때, 이는 하나님이 도덕적 죄를 만드셨다는 뜻이 아니라, 역사의 재앙조차 하나님의 주권 아래 있음을 선포한 것입니다. 반면 신약의 '포네로스(Poneros)'는 단순한 나쁨을 넘어 타인에...

왜 믿음의 역사는 '아브라함'이 아닌 '데라'의 계보로 시작되는가?: 창세기 톨레도트(תּוֹלְדוֹת) 구조의 비밀 목차 서론: 믿음의 조상 아브라함 뒤에 숨겨진 이름, 데라 본론 1: 창세기를 여는 열쇠, '톨레도트(Toledot)'의 비밀과 P.J. 와이즈맨의 가설 본론 2: 계보의 문학적 기능: '데라의 계보'가 아브라함을 말하는 이유 본론 3: 은혜의 신학: 우상숭배자의 계보 속에 담긴 하나님의 주권 결론: 인간의 실패를 덮고 역사를 이끄시는 하나님의 섭리 서론: 믿음의 조상 아브라함 뒤에 숨겨진 이름, 데라 성경을 진지하게 읽는 독자라면 창세기 11장 27절에서 마주하는 "데라의 족보는 이러하니라"라는 구절 앞에서 잠시 멈칫하게 됩니다. 이후 전개되는 거대한 구속사의 주인공은 분명 '아브라함'이기 때문입니다. 우리는 흔히 아브라함을 '믿음의 조상'이라 부르며 그의 생애를 묵상하지만, 정작 성경은 그의 이야기를 시작하는 공식적인 표제어로 그의 아버지 '데라'의 이름을 사용합니다. 더욱이 데라는 여호수아 24장 2절이 증언하듯, 강 저쪽에서 다른 신들을 섬기던 우상숭배자였습니다. 왜 성경은 은혜의 본이 되지 못하는 인물의 이름을 빌려 거룩한 구속사의 새로운 장을 여는 것일까요? 이 질문은 단순히 명칭의 문제를 넘어, 창세기를 기록한 저자의 의도와 구약 성경 전체를 관통하는 '은혜'의 본질을 탐구하는 중요한 신학적 화두를 던집니다. 본고에서는 창세기의 독특한 구조적 특징인 '톨레도트'의 분석을 통해 이 난제를 해결하고, 그 속에 담긴 깊은 섭리를 고찰해보고자 합니다. 본론 1: 창세기를 여는 열쇠, '톨레도트(Toledot)'의 비밀과 P.J. 와이즈맨의 가설 이 질문에 답하기 위해서는 먼저 히브리어 '톨레도트(תּוֹלְדוֹת)'라는 단어의 기능과 의미를 정확히 이해해야 합니다...

창세기 7장 난제 해결: 15규빗(7m)의 물이 어떻게 높은 산을 덮었을까? 서론: "겨우 7미터 물에 산이 잠겼다고요?" 창세기 7장 20절을 읽다 보면 고개를 갸웃하게 만드는 대목이 나옵니다. 성경은 "물이 불어서 십오 규빗이나 오르니 산들이 잠긴지라"라고 기록합니다. 여기서 '15규빗'은 오늘날 단위로 환산하면 약 6.8미터에서 7미터 정도 되는 높이입니다. 상식적으로 생각해 볼까요? 동네 뒷산도 수백 미터가 넘는데, 고작 7미터 정도 되는 물의 깊이로 온 세상의 높은 산들을 다 덮었다는 것이 말이 될까요?. 단순히 생각하면 7미터라는 높이는 방주가 뜨기에도, 산을 덮기에도 턱없이 부족해 보입니다. 하지만 이 숫자에는 놀라운 '안전장치' 의 비밀이 숨겨져 있습니다. 핵심 1: 물의 '전체 깊이'가 아니라 '여유 깊이'입니다. 이 구절을 오해하는 가장 큰 이유는 15규빗을 바닥에서부터 잰 '물의 총 깊이'로 생각하기 때문입니다. 하지만 문맥을 잘 살펴보면 답이 보입니다. 이미 산들은 잠겨 있었다 : 바로 앞 절인 19절을 보면 이미 "천하의 높은 산이 다 잠겼다"고 선언합니다. 즉, 물은 이미 가장 높은 산꼭대기까지 차올라 있었던 것입니다. 15규빗의 진짜 의미 : 그러므로 20절의 15규빗은 가장 높은 산봉우리 위로 더 차오른 물의 높이를 말합니다. 산꼭대기를 기준으로 찰랑찰랑한 것이 아니라, 그 위로 7미터나 더 물이 덮였다는 뜻입니다. 핵심 2: 방주가 산에 부딪히지 않기 위한 '안전 수심' 그렇다면 성경은 왜 하필 '15규빗'이라는 구체적인 숫자를 기록했을까요? 이것은 방주의 안전과 직결된 문제입니다. 배가 뜨는 원리 : 방주의 높이는 30규빗입니다. 짐을 가득 실은 배가 물에 뜰 때, 보통 배 높이의 절반 정도가 물속에 잠기게 됩니다. 이것을 흘수(Draft)라고 합니다. 부딪히지 않으려면 : 방...