[신약신학] 요한복음 6장 67절의 "너희도 가려느냐"라는 예수님의 질문과 제자도의 조건

[[요한복음 6장 67절]]

"예수께서 열두 제자에게 이르시되 너희도 가려느냐(μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν;)"

1. 개요

신약성경 [[요한복음]] 6장 67절에 기록된, 예수님이 열두 제자에게 던지신 결정적인 질문이다.

표면적으로는 단순히 "너희도 집에 갈 거니?"라고 묻는 것처럼 보이지만, 1세기 유대 사회의 배경과 헬라어 원어의 뉘앙스를 파고들면 제자도를 가르는 매우 무겁고 신학적인 의미가 담긴 구절이다. 거짓 제자들과 진정한 제자를 구분 짓는 분수령으로 평가받는다.

2. 어휘적 분석 (TDNT 중심)

신약에 대한 최고 권위의 사전인 '''TDNT(신약성서 신학사전)'''의 헬라어 용례 분석을 보면 이 짧은 질문에 얼마나 무시무시한 의미가 압축되어 있는지 알 수 있다.

2.1. θέλω (텔로 - 원하다, 의지하다):

단순한 미래 시제('갈 것이냐')가 아니다. TDNT에 따르면 이는 '주관적인 충동이나 확고한 결단에 따른 적극적인 의지'를 뜻한다. 즉, 예수님은 "너희의 진정한 의지와 내면의 결단이 나를 떠나기를 원하고 있느냐?"라며 제자들의 멘탈과 결단을 정면으로 찌르며 촉구하신 것이다.

2.2. ὑπάγω (휘파고 - 가버리다, 떠나다):

요한복음에서는 주로 예수님이 '아버지께로 돌아가심'을 뜻하는 고급스러운(?) 신학 용어로 쓰이지만, 여기서는 제자들을 향해 쓰였다. 육체적인 이동이 아니라 '관계적인 단절과 영적인 이탈(배교)'을 의미한다. 생명의 떡이신 예수님을 이해하지 못하고 칼같이 손절한 군중들의 영적 철회와 같은 뜻이다.

2.3. δώδεκα (도데카 - 열둘):

놀랍게도 요한복음 전체에서 '''열두 제자'''라는 명칭이 이 6장 67절에서 최초로 등장한다. 이전까지는 그냥 뭉뚱그려 '제자들'이라고 부르다가, 수많은 무리가 예수님을 버리고 떠나는 최악의 위기 상황이 닥치자 요한이 처음으로 '열둘'이라는 카드를 꺼내 든 것이다. 떠나간 거짓 제자들과 끝까지 남아야 할 핵심 그룹을 극적으로 대조시키기 위한 신학적 장치다.

2.4. μὴ (메 - 부정 의문사):

헬라어 문법에서 'μὴ'로 시작하는 의문문은 답정너처럼 상대방으로부터 "아닙니다(No)"라는 대답을 강하게 기대할 때 쓴다.

3. 1세기 유대 사회적 배경

2천 년 전 1세기 유대 사회의 문화적 맥락을 대입하면, "제자들이 스승을 버리고 떠났다"는 사건은 현대인들의 상상을 초월하는 대형 사고였다.

3.1. 전인격적 관계의 단절

당시 제자(탈미드, תליד)는 학원에서 지식만 쏙 빼먹고 하원하는 학생이 아니었다. 스승과 24시간 먹고 자며 삶 전체를 복사 붙여넣기 하듯 모방하는 전인격적 관계였다. 따라서 스승을 떠난다는 것은 "더 이상 당신의 삶과 인격을 따르지 않고 교제를 끊겠다"는 처절한 관계적 파기를 뜻했다.

3.2. 명예와 수치(Honor and Shame) 문화

1세기 지중해 연안은 '명예'에 죽고 '수치'에 떠는 사회였다. 랍비의 폼(권위)은 자기를 따르는 제자들의 머릿수와 충성심으로 증명되었다. 그런데 제자들이 대규모로 탈주한다? 이는 스승에게 씻을 수 없는 '수치'를 안기는 짓이며 , 대중들 앞에서 "이 사람은 따를 가치가 없는 거짓 교사다"라고 박제해 버리는 엄청난 공개적 모욕이었다.

3.3. 스승의 '멍에(Yoke)' 거부

랍비들만의 독특한 율법 해석과 전통을 당시에는 '멍에'라고 불렀다. 제자는 기꺼이 그 멍에를 메고 순종해야 했다. 하지만 무리들은 예수님의 말씀이 "어렵도다"라며 떠나갔고, 이는 그분의 영적 권위에 순복하기를 적극적으로 거부한 행위였다.

3.4. 메시야적 사명에 대한 배교

예수님의 제자들은 단순히 율법 1타 강사로 그분을 따른 것이 아니라 '구원자'로 믿고 따랐다. 그러므로 이 이탈 사건은 훌륭한 선생님 한 명을 잃은 것이 아니라, 생명의 근원인 메시야를 거부하고 영적 죽음으로 다이빙하는 비극적인 '''배교(Apostasy)''' 그 자체로 해석해야 한다.

4. 평가 및 반응

TDNT의 어휘 분석과 1세기 유대 배경을 종합해 볼 때, 예수님의 이 질문은 단순히 "너희도 갈래?"라고 묻는 소극적인 질문이 아니다. 배신과 수치가 난무하는 상황 속에서도, 자신이 구별하여 세운 제자들에게 "너희는 저들과 같이 나를 떠나기를 원치 않지?"라며 근본적인 충성과 신앙적 결단을 강하게 요구하신 것이다.

동시에 이는 남겨진 제자들을 참된 생명의 길로 초대하시는 예수님의 따뜻하고 간절한 마음이 담긴 신학적 전환점이기도 하다. [ 이후 베드로가 "주여 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까"라고 대답한 것(68절)은 이러한 살벌한 분위기 속에서 터져 나온 역대급 신앙 고백이다. ]