발라간쓰의 성경연구 블로그

성령론(Pneumatology)에 대해 학술적으로 연구하고 정리한 글입니다. 본 글은 성령의 인격과 신성, 구원과 성화 과정에서의 핵심 사역, 그리고 교회 내에서의 은사 부여와 공동체 형성 역할에 대해 분석하였습니다. 기독교 신학의 필수적인 분야인 성령론을 체계적으로 이해하는데 도움이 되길 바랍니다. 성령론의 이해: 삼위일체 제3위에 대한 조사 서론: 성령론의 정의 성령론(Pneumatology)은 '영', '바람', '호흡'을 의미하는 그리스어 '프네우마'(πνεῦμα)와 '말씀' 또는 '학문'을 의미하는 '로고스'(λόγος)에서 유래한 용어로, 성령의 연구에 헌신하는 조직신학의 한 분야입니다. 이 학문은 삼위일체의 제3위격이신 성령의 정체성, 성품, 그리고 사역을 탐구합니다. 결코 추상적이거나 부차적인 교리가 아닌, 견고한 성령론은 기독교 신앙과 실천을 포괄적으로 이해하는 데 필수적입니다. 본론 성령론은 성령의 신적 본질, 그의 고유한 인격성, 구원의 신적 경륜(oikonomia) 안에서의 역할, 그리고 교회와 신자의 삶 속에서 계속되는 그의 사역에 관한 근본적인 질문들을 다룹니다. 구약 시대 예언자들에게 기름을 부으심부터 오순절의 성령 강림에 이르기까지, 성령은 세상 속에서 하나님의 임재와 능력을 나타내는 능동적인 행위자로 일관되게 묘사됩니다. 본 글은 성령의 인격성, 구원 사역, 그리고 교회적 사역에 대한 학술적 개요를 제공하고자 합니다. 1. 성령의 인격성과 신성 정통 기독교 성령론의 핵심 신조는 성령께서 성부 하나님, 성자 하나님과 동등하며 영원하신, 구별된 신적 인격이심을 확언하는 것입니다. 역사적으로 이 교리에는 논쟁이 없지 않았습니다. 4세기의 '성령 대적파'(Pneumatomachi)가 제기했던 초기 도전들은 성령의 완전한 신성을 부정하고, 그를 피조물이나 비인격적인 힘의 지위로 격하했습니다. 이에 대응하여, 알렉산드리아의 아타...

325년 니케아 공의회는 왜 열렸을까요? 예수 그리스도의 신성을 둘러싼 아리우스 논쟁의 핵심과, 교회가 어떻게 ‘호모우시오스(ὁμοουσios)’라는 한 단어를 통해 삼위일체 교리의 결정적 토대를 마련했는지 그 신학적 여정을 깊이 있게 탐구합니다. 초대교회사의 가장 중요한 신학적 이정표를 확인하십시오. 니케아 공의회, 삼위일체 교리의 초석을 다지다 서론: 교리는 왜 중요한가? 사랑하는 학생 여러분, 조직신학의 여정에서 우리는 수많은 신학적 개념과 교리를 마주하게 됩니다. 때로는 이러한 교리들이 너무 추상적이거나 현실과 동떨어진 것처럼 느껴질 수도 있습니다. 그러나 기독교의 핵심 교리들은 단순한 지적 유희가 아니라, 우리의 신앙고백이 무엇에 근거하는지, 우리가 믿는 하나님이 어떤 분이신지를 명확히 하는 생명의 등대와도 같습니다. 오늘 우리가 함께 탐구할 ‘니케아 공의회(Council of Nicaea, 325년)’는 바로 그 등대 중에서도 가장 밝은 빛을 발하는, 기독교 2000년 역사상 가장 중요한 신학적 분수령이라 할 수 있습니다. 본론 4세기 초, 기나긴 박해의 터널을 지나 막 자유를 얻은 교회는 이제 외부의 핍박이 아닌 내부의 신학적 도전이라는 거대한 파도에 직면하게 됩니다. 바로 ‘예수 그리스도는 완전한 하나님이신가?’라는 근본적인 질문이었습니다. 이 질문에 대한 교회의 공식적인 답변이 바로 니케아 공의회와 그 신조에 담겨 있습니다. 본고에서는 니케아 공의회가 소집될 수밖에 없었던 시대적 배경과 아리우스 논쟁의 핵심을 살펴보고, 공의회의 결정적 선언인 ‘호모우시오스(ὁμοουσios)’의 의미를 분석한 뒤, 이 모든 것이 오늘날 우리의 조직신학, 특히 삼위일체와 기독론에 어떤 영속적인 유산을 남겼는지 심도 있게 고찰하고자 합니다. 1. 폭풍의 눈, 아리우스 논쟁의 발발 니케아 공의회를 이해하기 위해서는 먼저 ‘아리우스 논쟁(Arian Controversy)’이라는 거대한 신학적 폭풍을 알아야 합니다. 4세기 초 이집트 알렉산드리아의 장로였던 아리우스(A...

기독교 조직신학의 핵심인 신론(Theology Proper)을 심도 있게 탐구하는 학술 소논문. 하나님의 존재와 속성(비공유적/공유적), 삼위일체 교리의 성경적 기초와 니케아 공의회를 통한 역사적 정립 과정, 그리고 창조와 섭리 사역을 체계적으로 분석합니다. 아우구스티누스, 아퀴나스, 칼뱅, 바르트의 신론을 비교하여 신학적 방법론의 흐름까지 조망합니다. 신론: 하나이시며 삼위이신 하나님에 대한 조직신학적 해설 신론의 기초: 하나님에 대한 지식 신론(Theology Proper)은 기독교 조직신학의 가장 근본이 되는 분야로, 모든 신학 담론의 기초가 되는 하나님 자신에 대한 성경적-신학적 탐구입니다. 이는 단순히 신의 존재 유무를 따지는 변증론을 넘어, 성경이 계시하는 하나님의 존재 방식, 그의 본질과 속성, 그리고 삼위일체 하나님의 내적 관계와 사역을 심도 있게 다룹니다. 하나님을 아는 지식은 모든 교리의 출발점이자 기독교인의 신앙과 삶의 궁극적 지향점이기에, 신론 연구는 신학의 심장과도 같습니다. 하나님의 존재와 속성 하나님의 존재는 피조세계의 정교함과 인과율을 통해 그 존재의 필연성을 유추하는 일반 계시(자연 계시)를 통해 어렴풋이 인지될 수 있습니다. 그러나 기독교 신학에서 하나님에 대한 참된 지식은 하나님의 능동적인 자기 계시(Self-revelation)에 전적으로 의존합니다. 특히 성경이라는 특별 계시를 통해 하나님은 자신의 이름과 성품, 그리고 구원 계획을 명확히 드러내셨으며, 이 계시의 정점은 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 예수 그리스도에게서 나타납니다. 칼뱅이 강조했듯, ‘하나님을 아는 지식’과 ‘우리를 아는 지식’은 분리될 수 없으며, 이 지식은 성경을 통해 주어지는 하나님의 자기 선언에 귀 기울일 때 비로소 시작됩니다. 1. 신적 속성의 분류: 비공유적 속성과 공유적 속성 하나님의 본질은 그의 속성들을 통해 이해됩니다. 신학은 전통적으로 이를 다른 피조물과 공유할 수 없는 하나님의 절대적 완전성을 나타내는 ‘비공유적 속성(Incomm...

기독교 신학의 정수인 조직신학에 대한 깊이 있는 학술적 탐구. 성경 전체를 관통하는 신론, 인간론, 구원론, 교회론, 종말론의 핵심 교리들이 어떻게 논리적으로 연결되는지 밝힙니다. 본 글을 통해 기독교 신앙의 체계적인 구조와 합리성을 발견하고, 당신의 신앙에 견고한 지적 토대를 세워보시기 바랍니다. 조직신학: 성경적 진리의 체계적 탐구 서론: 조직신학이란 무엇인가? 기독교 신학의 광대한 지형 속에서 조직신학(Systematic Theology)은 그 이름에서 알 수 있듯이, 성경 전체에 흩어져 있는 방대한 신학적 주제들을 논리적이고 체계적으로 정리하여 기독교의 핵심 진리를 명료하게 제시하는 학문 분야이다. 이는 단순히 성경 구절들을 나열하는 것을 넘어, "하나님은 누구신가?", "인간은 어떤 존재인가?", "구원이란 무엇이며 어떻게 이루어지는가?", "교회의 본질은 무엇인가?", "역사의 종말은 어떻게 될 것인가?"와 같은 근본적인 질문들에 대해 성경 전체의 가르침을 종합하여 일관성 있는 답변을 구축하려는 시도라 정의할 수 있다. 마치 잘 설계된 건축물처럼, 조직신학은 성경이라는 견고한 토대 위에 신론, 인간론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론 등 각각의 교리들을 기둥 삼아 유기적으로 연결함으로써 기독교 신앙의 전체적인 구조를 이해하도록 돕는다. 이 소논문에서는 조직신학의 정의에 따라 주요 신학 주제들이 어떻게 논리적으로 분류되고 체계적으로 서술되는지를 탐구하며, 이를 통해 기독교 신앙의 합리성과 깊이를 조명하고자 한다. 본론 1: 신론과 인간론 - 모든 신학의 출발점 조직신학의 여정은 모든 존재와 진리의 근원이신 하나님에 대한 탐구, 즉 신론(Theology Proper) 에서 시작된다. 이는 지극히 당연한 순서인데, 하나님을 알지 못하고서는 다른 어떤 신학적 주제도 올바르게 이해할 수 없기 때문 이다. 신론은 성경에 계시된 하나님의 존재, 속성(전지, 전능, 무소부재...

325년 니케아 공의회는 기독교 역사의 결정적 전환점으로, 아리우스 논쟁을 통해 삼위일체 교리의 기초를 확립했습니다. 본 학술논문은 콘스탄티누스 황제의 정치적 동기, 호모우시오스 논쟁의 신학적 함의, 그리고 현대 학술계의 혁신적 재해석을 종합적으로 분석합니다. Lewis Ayres, Rowan Williams 등 저명 학자들의 최신 연구를 바탕으로 전통적인 '정통 대 이단' 구도를 넘어선 복합적 이해를 제시하며, 1700주년을 맞는 니케아의 지속적 영향력과 현대적 의미를 정리하였습니다. 니케아 공의회에 관한 학술적 소논문 서론 니케아 공의회(First Council of Nicaea, 325 CE)는 기독교 역사상 가장 중요한 신학적 전환점 중 하나로 여겨진다. 이 공의회는 단순히 교리적 분쟁을 해결하는 차원을 넘어서 기독교가 세계적 종교로 발전하는 과정에서 교회와 로마 제국 당국 간의 관계를 근본적으로 재정의했으며, 최초의 에큐메니컬 공의회로서 제국 전역의 다양한 공동체 출신 주교들을 한자리에 모아 기독교 교회의 통합에 결정적으로 기여했다. 현재 우리는 니케아 공의회의 1700주년을 앞두고 있으며, 지난 수십 년간 역사학자, 신학자, 종교학자들의 조명을 받은 새로운 연구 성과들이 4세기 삼위일체 논쟁의 복잡한 역사를 다양한 각도에서 밝혀내고 있다. 본 소논문은 니케아 공의회의 역사적 배경, 주요 신학적 쟁점, 그리고 현대 학술계의 연구 성과를 종합적으로 검토하여 이 중대한 역사적 사건의 의미를 재조명하고자 한다. 역사적 배경과 정치적 맥락 1. 콘스탄티누스 황제의 역할 니케아 공의회는 324년 리키니우스(Licinius)를 물리치고 제국의 유일한 통치자가 된 콘스탄티누스 황제에 의해 소집되었다. 312년 밀비안 다리 전투에서의 승리를 예수 그리스도의 개입으로 돌린 콘스탄티누스는 기독교를 제국 내 우선적 지위로 격상시켰으며, "하나의 하나님, 하나의 주, 하나의 신앙, 하나의 교회, 하나의 제국, 하나의 황제"라는 모토를 채택했...

삼위일체 교리는 기독교 신학의 핵심으로, 성부·성자·성령의 세 위격이 하나의 본질을 가진 하나님이라는 근본 진리입니다. 초대교회 교부들의 신학적 논쟁을 거쳐 확립된 이 교리는 성경의 구약과 신약 전반에 걸쳐 증언되며, 단순한 교리적 지식을 넘어 그리스도인의 신앙과 삶 전체를 형성하는 실천적 원리로 기능합니다. 현대 신학에서는 관계적 존재론과 공동체적 교회론으로 확장되어 사회적 양극화 문제에 대한 해답을 제시하며, 인간 사회에 평화와 연합의 모델을 제공하는 살아있는 신학적 자원으로 재조명받고 있습니다. 삼위일체의 하나님, 기독교 신학의 핵심 교리에 대한 학술적 고찰 서론 삼위일체 교리는 기독교 신학의 정수이자 기독교 신앙고백의 핵심 기초를 이루는 근본 교리이다. 이 교리는 단순히 추상적인 신학적 개념이 아니라, 하나님의 구원 역사와 밀접하게 연관된 실천적 교리로서 기독교를 다른 종교들로부터 구별하는 결정적인 신학이다. 삼위일체 하나님은 성부, 성자, 성령의 세 위격으로 존재하시며 하나의 본질을 가지신다는 개념이다 이 개념은 성경의 여러 구절에서 암시되어 있으며 하나님의 속성과 사역이 각 위격에 걸쳐 나타난다. 이 글을 통하여 삼위일체 교리의 역사적 발전과정, 성경적 근거, 신학적 의의, 그리고 현대적 적용을 종합적으로 분석함으로써 이 핵심 교리에 대한 학술적 이해를 제공하고자 한다. 삼위일체 교리의 역사적 발전 1. 초대교회의 기초 형성 삼위일체 교리의 형성과 발전에는 동방교회와 서방교회의 주요 교부 신학자들이 위대한 기여를 하였다. 동방교회에서는 리용의 이레나우스, 오리겐, 아타나시우스, 그리고 카파도키아 세 신학자들인 가이사랴의 바실, 나지안주스의 그레고리, 니사의 그레고리가 중요한 역할을 하였다. 특히 아타나시우스는 아리우스주의에 맞서 그리스도의 신성을 변호하며 정통 삼위일체 교리 확립에 결정적 기여를 하였다. 서방교회에서는 터툴리안이 최초로 "삼위일체"(Trinitas)라는 용어를 사용하였으며, 아우구스티누스는 심리학적 삼위일체론을 통해...

하나님은 왜 인간을 남자와 여자로 창조하셨을까요? 이 글은 창세기 1장과 5장을 바탕으로, 남녀 창조가 하나님의 형상을 어떻게 반영하는지 성경적으로 탐구합니다. 결혼 안에서의 깊은 연합, 삼위일체 유비, 그리고 예수님과 바울의 독신, 교회 공동체의 의미까지 폭넓게 고찰하며 풍성한 신학적 이해를 제공합니다. 하나님의 형상과 남녀 창조: 관계 속에서의 반영 서론: 하나님의 형상과 남녀 창조 우리는 이전 장에서 하나님의 형상대로 인간을 창조하신 것의 한 측면이 남자와 여자로 창조하신 것임을 주목했습니다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창 1:27). 하나님의 형상대로 창조된 것과 남자와 여자로 창조된 것 사이의 동일한 연관성은 창세기 5:1-2에서도 나타납니다. "하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라." 비록 남자와 여자로서의 인간 창조가 우리가 하나님의 형상대로 지음 받은 유일한 방식은 아니지만, 성경이 하나님의 최초 인간 창조를 묘사하는 바로 그 구절에서 그것을 언급할 만큼 하나님의 형상대로 지음 받은 우리의 창조에 있어서 충분히 중요한 측면입니다. 우리는 남자와 여자로서의 우리의 창조가 어떤 방식으로 하나님의 형상대로 창조된 것을 나타내는지 다음과 같이 요약할 수 있습니다: 남자과 여자로서의 인간 창조는 (1) 조화로운 대인 관계, (2) 인격과 중요성에 있어서의 동등성, (3) 역할과 권위에 있어서의 차이에서 하나님의 형상을 보여줍니다. 본론 첫째, 결혼을 통한 인격적 관계와 연합 하나님은 인간을 고립된 존재로 창조하지 않으셨습니다. 오히려 우리를 그분의 형상대로 만드심으로써, 모든 형태의 인간 사회에서 다양한 종류의 대인 관계적 통일성을 이룰 수 있도록 만드셨습니다. 대인 관계적 통일성은 특히 인간 가족 안에서, 그리고 우리의 영적 가...

기독교 신앙의 핵심인 기도, 과연 우리는 누구에게 기도해야 할까요? 성경은 삼위일체 하나님의 각 위격에게 드리는 기도에 대해 어떻게 말씀하고 있을까요? 이 글에서는 성부 하나님, 예수님, 그리고 성령님께 드리는 기도의 성경적 근거와 그 의미를 탐구합니다. 성경이 말하는 기도의 대상: 삼위일체 하나님 서론 기도는 기독교 신앙 생활의 핵심적인 요소이며, 하나님과의 직접적인 소통 창구입니다. 많은 성도들이 항상 기도를 드리지만, 과연 우리는 누구에게 기도해야 하는지에 대한 깊이 있는 이해를 가지고 있어야만 합니다. 특히 삼위일체 하나님께 드리는 우리의 기도를 성경적으로 어떻게 설명하고 이해해야만 하는지는 신학적으로도 중요한 질문입니다. 왜냐하면, 기도는 단순한 이론적 논의가 아닌, 우리의 실제적인 신앙생활과 직결되는 문제이기 때문입니다. 이 글에서는 성경에 나타난 기도의 태도를 분석하고, 성부 하나님뿐만 아니라 성자와 성령에게 드리는 기도의 신학적 의미와 그 타당성을 깊이 있게 탐구해보고자 합니다. 본론 본론 1: 성부 하나님께 드리는 기도 신약성경에 기록된 대부분의 기도는 하나님 아버지께 향하고 있습니다. 예수님께서 가르치신 주기도문(마태복음 6:9)을 비롯하여, 신약성경에 나타난 많은 기도들은 성부 하나님을 향하고 있음을 볼 수 있습니다. 이러한 모습은 중요한 신학적 의미를 담고 있습니다. 예수님께서도 지상 사역 기간 동안 항상 아버지께 기도하셨으며, 제자들에게도 아버지의 이름으로 구하라고 가르치셨습니다(요한복음 16:23).  특히 구약시대에는 삼위일체의 신비가 완전히 계시되지 않았기 때문에, 대부분의 기도가 성부 하나님께 향해 있었습니다. 이러한 패턴은 삼위일체 하나님 안에서의 위격간의 관계와 역할을 보여주는 중요한 단서가 됩니다. 성부 하나님은 창조주이시며 모든 권위의 근원이시기에, 우리의 기도가 주로 성부께 향하는 것은 자연스러운 일입니다. 본론 2: 예수님께 드리는 기도의 성경적 근거 비록 성부께 드리는 기도가 주된 패턴이지만, 성경에는 예수님께...

삼위일체 하나님의 내적 관계와 역할을 쉽게 이해할 수 있도록 설명하는 글입니다. 성부, 성자, 성령 하나님이 어떻게 서로 관계를 맺으시며, 창조와 구원이라는 위대한 사역에서 각각 어떤 역할을 하시는지 살펴봅니다. 완벽한 조화를 이루는 삼위 하나님의 관계가 우리의 신앙생활에 주는 의미를 함께 생각해봅시다. 영원한 사랑의 춤: 삼위일체의 관계와 역할 우리는 가끔 가족 사진을 보면서 이런 생각을 합니다. "아빠는 항상 든든하게 뒤에 서 계시고, 엄마는 따뜻하게 안아주시고, 아이들은 해맑게 웃고 있네." 각자의 역할은 다르지만, 모두가 똑같이 그 가족의 소중한 구성원입니다. 삼위일체 안의 관계도 이와 비슷한 면이 있습니다. 오늘은 성부, 성자, 성령 하나님의 관계와 역할에 대해 자세히 알아보겠습니다. 존재의 동등성과 역할의 구별 "존재론적 평등성과 경륜적 종속성." 어렵게 들리는 이 신학 용어는 사실 매우 아름다운 진리를 담고 있습니다. 쉽게 말하면, 삼위 하나님은 본질적으로는 완전히 동등하시지만, 각자의 역할에는 차이가 있다는 뜻입니다. 마치 훌륭한 오케스트라에서 모든 연주자가 동등하게 중요하지만, 각자 다른 악기를 연주하는 것과 비슷합니다. 첫째, 창조 사역에서의 역할 창조의 장엄한 교향곡에서 각 위격은 독특한 역할을 수행하셨습니다. 성부 하나님은 지휘자처럼 창조를 명령하고 계획하셨습니다. "빛이 있으라"는 말씀을 하신 분이 바로 성부이십니다. 성자 하나님은 이 명령을 실제로 수행하시는 실행자의 역할을 하셨습니다. 요한복음 1장은 "만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니, 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라"고 말씀합니다. 성령 하나님은 창조의 현장에서 "수면 위를 운행하시며" 생명을 불어넣으시는 역할을 하셨습니다. 둘째, 구원 사역에서의 역할 구원이라는 위대한 드라마에서도 각 위격은 완벽한 조화 속에서 각자의 역할을 수행하십니다. 성부는 극작가처럼 구원을 계획하...

삼위일체 교리의 핵심을 이루는 세 가지 기본 진술을 깊이 있게 살펴봅니다. '하나님은 세 인격이시다', '각 인격은 완전한 하나님이시다', '한 분 하나님이 계시다'라는 세 진술이 어떻게 조화를 이루며, 우리의 신앙생활에 어떤 의미를 주는지 쉽게 설명해드립니다. 삼위일체의 세 기둥: 신앙의 핵심 진리 우리는 종종 복잡한 진리를 단순한 문장으로 요약하려 합니다. 삼위일체 교리도 마찬가지입니다. 이 깊은 신학적 진리를 세 가지 핵심 진술로 정리해보면서, 각각의 의미와 중요성을 함께 살펴보겠습니다. 삼위일체의 세 기둥 첫 번째 진술: 하나님은 세 인격이시다 이 진술은 하나님 안에 실제로 구별되는 세 인격이 계시다는 것을 의미합니다. 마치 한 가족 안에 서로 다른 구성원들이 있는 것처럼, 하나님 안에는 성부, 성자, 성령이라는 세 구별된 인격이 계십니다. 각 인격은 독특한 정체성을 가지고 있으며, 서로 의사소통하고 관계를 맺습니다. 예를 들어, 예수님께서 세례 받으실 때의 장면을 생각해보세요. 성부는 하늘에서 음성으로 말씀하시고, 성자는 요단강에서 세례를 받으시며, 성령은 비둘기처럼 내려오십니다. 이는 마치 세 명의 다른 배우가 각자의 역할을 수행하는 것과 같습니다. 또한 예수님께서 자주 아버지께 기도하시는 모습은 성부와 성자가 실제로 구별된 인격이심을 분명히 보여줍니다. 두 번째 진술: 각 인격은 완전한 하나님이시다 이 진술은 세 인격 각각이 부분적인 신성이 아닌, 완전한 신성을 가지고 계심을 의미합니다. 성부만이 아니라, 성자와 성령도 동일하게 전지전능하시며 영원하신 하나님이십니다. 마치 태양의 빛과 열이 태양의 본질을 완전히 공유하는 것처럼, 삼위 각각은 하나님의 모든 속성을 완전히 공유하십니다. 이는 매우 중요한 진리입니다. 만약 예수님이 완전한 하나님이 아니시라면, 우리의 구원도 완전할 수 없을 것입니다. 피조물인 예수님이 어떻게 무한한 하나님의 진노를 감당하실 수 있었겠습니까? 또한 성령님이 완전한 하나님이 아니시...

삼위일체 교리는 기독교 신앙의 핵심이지만, 이 교리가 처음부터 완전한 형태로 계시된 것은 아닙니다. 마치 어린아이가 성장하면서 점차 더 복잡한 개념을 이해하게 되는 것처럼, 하나님께서도 자신의 삼위일체적 본성을 인류에게 점진적으로 계시하셨습니다. 이 여정을 함께 살펴보도록 하겠습니다. 성경에서의 삼위일체 교리의 점진적 계시: 구약에서 신약까지의 여정 구약시대의 암시적 계시 구약성경에서는 삼위일체라는 단어를 직접적으로 찾을 수는 없습니다. 하지만 마치 새벽녘의 희미한 빛처럼, 삼위일체를 암시하는 흥미로운 단서들이 곳곳에 숨어있습니다. 가장 대표적인 예가 창세기 1장 26절의 "우리의 형상을 따라 우리가 사람을 만들자"라는 구절입니다. 여기서 하나님께서 복수형으로 말씀하시는 것이 눈에 띕니다.  어떤 학자들은 이것을 왕이 사용하는 '존엄의 복수'라고 설명하려 했지만, 히브리어에서 군주가 자신을 지칭할 때 복수형을 사용한 다른 예가 없다는 점에서 이 해석은 설득력이 부족합니다. 또 다른 이들은 하나님이 천사들과 대화하는 것이라고 해석했지만, 인간이 천사의 형상이 아닌 하나님의 형상으로 창조되었다는 점에서 이 해석도 적절하지 않습니다. 더 흥미로운 계시는 시편 45편 6-7절에서 발견됩니다. 여기서는 한 인물을 '하나님'이라고 부르면서, 동시에 그보다 높은 위치에 있는 '하나님'을 언급합니다. 이는 신적 인격들 간의 구별을 암시하는 놀라운 구절입니다. 이사야 63장 10절에서는 "성령을 근심하게 하였다"는 표현이 나오는데, 이는 성령의 인격적 특성을 보여주는 중요한 단서입니다. 신약시대의 명확한 계시 신약시대에 들어서면서 삼위일체에 대한 계시는 한낮의 햇살처럼 밝고 분명해집니다. 예수님의 세례 장면은 삼위일체의 세 위격이 동시에 드러나는 극적인 순간입니다. 성부는 하늘에서 음성으로, 성자는 요단강에서 세례를 받으시고, 성령은 비둘기 같은 형체로 임하십니다. 이는 마치 완벽한 하모니를 이루는...

오늘의 매일성경 큐티 본문인 마가복음 1장 1절부터 11절의 말씀은, 세례 요한의 사명에 대한 예언과 그의 세례 사역, 그리고 예수님께서 요한에게 세례를 받으신 사건을 기록하고 있습니다. 본문은 예수 그리스도의 복음의 시작을 알리며 인류 구원의 역사가 펼쳐집니다. 마가복음 1장 1절-11절, 예수님과 세례 요한의 공통점 설교문 요약 1 : 예수님과 세례 요한의 공통점 예수님께서 이 땅에서 공생애를 시작하신 것은 복음 전파를 통하여 택한 백성을 구원하시기 위함입니다. 때로는 귀신을 쫓아내고 각종 병자도 고치셨지만 이 모든 일은 우리들에게 구원의 복음을 주시기 위한 한 방법이었습니다. 예수님께서 당시에 수많은 무리들은 대부분 예수님의 일의 본뜻을 잘 모르고 자기의 육신적이고 지엽적인 유익을 좇아 예수님을 따라 다닌 것이 분명합니다. 그러나 세례 요한은 그들과 달랐습니다. 세례 요한은 어떤 일을 했습니까?  첫째, 세례 요한은 예수님의 일을 준비했습니다. 요한의 생활은 검소했음을 볼 수 있습니다. 그가 세상적인 어떤 윤리와 도덕을 전한 것이 아니고, 메시야적 관념에 의하여 예수님께서 오실 것을 선포하고, 죄사함을 받으려고 외치며 죄씻는 상징적 표현인 세례를 베풀 때 수많은 사람이 그의 외침에 따랐습니다. 예루살렘과 요단강 사이의 거리는 30km나 되고 그 길이 매우 험한데도 예루살렘에서 요한의 외침에 의하여 회개한 유대인들이 요단강까지 나가서 세례를 받았다는 것은 대단한 일이었습니다. 또, 얼마나 그들이 요한을 지지했는가를 보여 주는 것이라 할 수 있습니다. 이렇게 대단한 요한이 예수님께서 나오실 때 자기는 낮아지고 예수님만 높이며 증거했습니다. 그는 자기 뒤에서 오시는 성령으로 세례 주시는 예수님을 소개하며 자기는 그 분의 길을 예비하는 자로 소개했습니다.  둘째, 세례를 받으신 예수님.  하나님의 아들이신 예수님은 죄가 없으시나 죄인과 함께 생활하시며 죄인과 같은 일을 당하셨습니다. 우리처럼 인간의 몸으로 오셔서 배고프셨고 피곤...

성경은 하나님께서 모든 것을 알고 계시다고 표현합니다. 하나님의 지혜와 지식은 사람이 측량할 수 없고 다 이해할 수도 없습니다. 놀랍고 이해 불가한 하나님의 전지하심은 삼위일체 하나님의 성품 속에 드러납니다. 삼위일체 안에 나타난 하나님의 전지하심에 관한 성경 구절들을 모았습니다. 삼위일체 안에 나타난 하나님의 전지하심 1. 마태복음 11:27 "내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라" 2. 요한복음 10:15 "아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라" 3. 고린도전서 2:10-11 "오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라 사람의 일을 사람의 속에 있는 영 외에 누가 알리요 이와 같이 하나님의 일도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라" "모든 것을 알고 계시는 전지 전능하신 하나님의 지식"에 대한 성경 구절들