하나님은 왜 인간을 남자와 여자로 창조하셨을까요? 이 글은 창세기 1장과 5장을 바탕으로, 남녀 창조가 하나님의 형상을 어떻게 반영하는지 성경적으로 탐구합니다. 결혼 안에서의 깊은 연합, 삼위일체 유비, 그리고 예수님과 바울의 독신, 교회 공동체의 의미까지 폭넓게 고찰하며 풍성한 신학적 이해를 제공합니다.
하나님의 형상과 남녀 창조: 관계 속에서의 반영
서론: 하나님의 형상과 남녀 창조
우리는 이전 장에서 하나님의 형상대로 인간을 창조하신 것의 한 측면이 남자와 여자로 창조하신 것임을 주목했습니다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창 1:27). 하나님의 형상대로 창조된 것과 남자와 여자로 창조된 것 사이의 동일한 연관성은 창세기 5:1-2에서도 나타납니다. "하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라."
비록 남자와 여자로서의 인간 창조가 우리가 하나님의 형상대로 지음 받은 유일한 방식은 아니지만, 성경이 하나님의 최초 인간 창조를 묘사하는 바로 그 구절에서 그것을 언급할 만큼 하나님의 형상대로 지음 받은 우리의 창조에 있어서 충분히 중요한 측면입니다. 우리는 남자와 여자로서의 우리의 창조가 어떤 방식으로 하나님의 형상대로 창조된 것을 나타내는지 다음과 같이 요약할 수 있습니다: 남자과 여자로서의 인간 창조는 (1) 조화로운 대인 관계, (2) 인격과 중요성에 있어서의 동등성, (3) 역할과 권위에 있어서의 차이에서 하나님의 형상을 보여줍니다.
본론
첫째, 결혼을 통한 인격적 관계와 연합
하나님은 인간을 고립된 존재로 창조하지 않으셨습니다. 오히려 우리를 그분의 형상대로 만드심으로써, 모든 형태의 인간 사회에서 다양한 종류의 대인 관계적 통일성을 이룰 수 있도록 만드셨습니다. 대인 관계적 통일성은 특히 인간 가족 안에서, 그리고 우리의 영적 가족인 교회 안에서 깊어질 수 있습니다. 남자와 여자 사이에서, 대인 관계적 통일성은 이 시대에 결혼 안에서 가장 완전한 표현에 이릅니다. 결혼 안에서 남편과 아내는 어떤 의미에서 하나 안에 있는 두 사람이 됩니다. "이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"(창 2:24). 이 연합은 단지 육체적인 연합만이 아니라, 심오한 차원의 영적, 정서적 연합이기도 합니다. 결혼으로 결합된 남편과 아내는 "하나님이 짝지어 주신"(마 19:6) 사람들입니다.
자신의 아내나 남편이 아닌 다른 사람과의 성적 결합은 자기 몸에 대한 특별히 해로운 종류의 죄이며(고전 6:16, 18-20), 결혼 안에서 남편과 아내는 더 이상 자신의 몸에 대한 배타적인 지배권을 갖지 않고 배우자와 공유합니다(고전 7:3-5). 남편은 "자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니"(엡 5:28)라고 했습니다. 남편과 아내 사이의 연합은 일시적인 것이 아니라 평생 지속되며(말 2:14-16; 롬 7:2), 사소한 것이 아니라 그리스도와 그의 교회 사이의 관계를 묘사하기 위해 하나님께서 창조하신 심오한 관계입니다(엡 5:23-32).
둘째, 삼위일체 복수성의 반영
하나님께서 단 한 사람이 아닌 남자와 여자라는 두 구별된 인격체를 창조하셨다는 사실은, 그것이 삼위일체 내의 위격들의 복수성을 어느 정도 반영하는 것으로 볼 수 있기 때문에 우리가 하나님의 형상대로 지음 받았다는 것의 일부입니다. 우리가 남자와 여자로 창조되었다는 것을 알려주는 구절 바로 앞에서, 우리는 하나님 안에 있는 위격들의 복수성에 대한 첫 번째 명시적인 표시를 봅니다. "하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 다스리게 하자 하시고"(창 1:26). 여기에는 약간의 유사성이 있습니다.
세상이 만들어지기 전에 삼위일체의 구성원들 사이에 교제와 소통과 영광의 나눔이 있었던 것처럼(요 17:5, 24 및 삼위일체에 관한 위의 14장 참조), 하나님은 아담과 하와가 그들의 대인 관계 속에서 서로 사랑과 소통과 존경을 나누도록 만드셨습니다. 물론 삼위일체에 대한 그러한 반영은 인간 사회 내에서 다양한 방식으로 표현되겠지만, 그것은 분명히 처음부터 결혼의 긴밀한 대인 관계적 연합 속에 존재했을 것입니다.
셋째, 왜 두 사람인가? (삼위일체 유비의 이해)
누군가는 하나님 안에 있는 위격들의 복수성에 대한 그러한 표현이 실제로는 완전한 것이 아니라고 반박할 수 있습니다. 하나님은 삼위일체이신 반면, 하나님은 아담과 하와를 단지 둘이 하나가 되도록 창조하셨기 때문입니다. 만약 하나님께서 우리가 삼위일체의 위격들의 복수성을 반영하기를 의도하셨다면, 왜 삼위일체 구성원들 사이의 대인 관계적 통일성을 반영할 수 있는 두 사람이 아닌 세 사람을 창조하지 않으셨을까요? 첫째, 우리는 이 사실이 결혼과 삼위일체 사이의 유비가 부정확하다는 것을 보여준다는 점에 동의해야 합니다.
둘째, 성경이 명시적으로 그 이유를 말해주지 않을 때 우리가 하나님께서 왜 어떤 일을 하지 않으셨는지 확신할 수는 없지만, 두 가지 가능한 답을 제시할 수 있습니다. (1) 하나님은 삼위일체이신 반면 아담과 하와는 단지 둘이 하나였다는 사실은 하나님의 탁월함이 우리보다 훨씬 크다는 것, 즉 그분께서 우리 피조물이 소유할 수 있는 것보다 훨씬 더 큰 복수성과 훨씬 더 큰 통일성을 소유하고 계시다는 것을 상기시켜 줄 수 있습니다. (2) 비록 그 통일성이 정확히 같지는 않지만, 남편, 아내, 자녀 사이의 가정 내 통일성 역시 삼위일체 구성원들 사이의 대인 관계적 통일성과 위격들의 다양성을 어느 정도 반영합니다.
넷째, 왜 예수님과 바울은 미혼이었는가? (독신의 의미)
두 번째 반론은 예수님 자신이 미혼이셨고, 바울이 사도였을 때(그리고 아마도 그 이전에도) 미혼이었으며, 고린도전서 7:1, 7-9에서 바울이 그리스도인들이 결혼하지 않는 것이 더 낫다고 말하는 것처럼 보인다는 사실에서 제기될 수 있습니다. 만약 결혼이 하나님의 형상을 반영하는 데 그렇게 중요한 부분이라면, 왜 바울과 예수님은 결혼하지 않으셨고, 왜 바울은 다른 사람들에게 결혼하지 말라고 권면했을까요? 예수님의 경우, 그분은 하나님이시자 인간이시며 모든 피조물 위에 있는 주권적인 주님이시므로 상황이 독특합니다. 그분은 어떤 한 개인과 결혼하는 대신, 전체 교회를 자신의 신부로 삼으셨고(엡 5:23-32 참조) 교회의 각 구성원과 영원히 지속될 영적, 정서적 연합을 누리십니다. 바울과 고린도 교인들에 대한 그의 조언의 상황은 다소 다릅니다.
거기서 바울은 결혼하는 것이 잘못이라고 말하지 않고(고전 7:28, 36 참조), 오히려 결혼을 좋은 것, 즉 하나님의 나라를 위해 포기할 수 있는 권리이자 특권으로 봅니다. "내 생각에는 이것이 좋으니 곧 임박한 환난으로 말미암아 사람이 그냥 지내는 것이 좋으니라... 때가 단축하여진 고로... 이 세상의 외형은 지나감이라"(고전 7:26, 29, 31). 이런 식으로 바울은 자신이 하나님께 대한 닮음을 반영할 수 있는 한 가지 방법(결혼)을 포기하고, 세상에서 하나님께 대한 닮음을 반영하고 하나님의 목적을 증진시키는 다른 방법들(즉, 교회를 위한 그의 사역)을 더욱 발전시킵니다. 예를 들어, 그의 전도와 제자 삼는 사역은 "영적인 자녀들"을 낳아 주 안에서 양육하는 것으로 생각됩니다(고전 4:14에서 그는 고린도 교인들을 "내 사랑하는 자녀"라고 부릅니다. 또한 갈 4:19; 딤전 1:2; 딛 1:4 참조).
결론: 교회 공동체를 통한 형상 반영
더욱이, 교회 전체를 세우는 것은 수천 명의 사람들이 그들의 삶에서 그분의 성품을 더욱 온전히 반영함에 따라 하나님께 영광을 돌리도록 이끄는 과정이었습니다. 또한, 우리는 결혼만이 삼위일체의 통일성과 다양성이 우리 삶에 반영될 수 있는 유일한 방법은 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 그것은 또한 교회 공동체 안에서의 신자들의 연합에서도 반영됩니다. 그리고 진정한 교회 교제 안에서는, 독신자들(바울과 예수님처럼)뿐만 아니라 결혼한 사람들도 삼위일체의 본질을 반영하는 대인 관계를 가질 수 있습니다. 그러므로 교회를 세우고 교회의 통일성과 순결성을 증진시키는 것 또한 세상에서 하나님의 성품이 반영되는 것을 촉진합니다.
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