발라간쓰의 성경연구 블로그

사도행전 19장 13절의 "마술"이라는 단어의 헬라어 원어와 그 의미, 그리고 성경에서 마술이 어떻게 정의되고 금지되는지 학술적으로 분석합니다. 구약과 신약의 마술 개념, 관련 헬라어 및 신학적 해석까지 체계적으로 정리하여 설명하였습니다. 사도행전 19장 13절에 나타난 "마술"의 헬라어의 의미와 성경의 정의 사도행전 19:13, 이에 돌아다니며 마술 하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라 서론 사도행전 19장은 바울의 에베소 사역 중 일어난 흥미로운 사건들을 기록하고 있습니다. 특히 13절에서 언급된 " 마술 "이라는 단어는 성경에서 영적 권세와 능력을 다루는 방식에 대한 중요한 내용을 우리에게 전해 줍니다. 이 글에서는 사도행전 19장 13절에 나타난 "마술"이라는 단어의 헬라어 원어와 그 의미, 그리고 성경 전체에서 마술이 어떻게 정의되고 있는지 살펴보고자 합니다. 본론 1. 사도행전 19장 13절의 "마술"의 헬라어 분석 사도행전 19장 13절에서 "돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들"이라고 번역된 구절의 헬라어 원문을 살펴보면, 여기서 "마술하는"이라는 단어는 " ἐξορκιστῶν "(엑소르키스톤)이라는 헬라어가 사용되었습니다. 이 단어는 "ἐξορκιστής"(엑소르키스테스)의 복수형으로, 영어로는 "exorcists"(축마사)로 번역이 됩니다. "엑소르키스테스"는 본질적으로 악한 영이나 귀신을 쫓아내는 사람을 가리키는 단어입니다. 한국어 번역에서는 이 단어를 "마술하는"이라고 번역했지만, 더 정확히는 "무당" 또는 "귀신을 쫓는 사람"의 의미에 가깝습니다. 이들은 주로 특별한 주문이나 의식을 통해 악...

오늘 본문인 사도행전 18:18-19:7에서는, 같은 성령의 능력을 받은 다른 그리스도인들은 복음의 전파에 서로가 큰 역할을 하며, 같은 신학적 기반 위에서 성장해 나갑니다. 유대인이든 이방인이든 같은 복음을 믿고 구원을 얻었다면, 예수님이 메시아이심을 고백하게 됩니다. 본문의 주제와 배경, 주석과 교훈 등을 정리하였습니다. 사도행전 18장 18절-19장 7절, 성도들은 강해지고 유대인들은 예수님이 메시아이심을 설득력 있게 전하였다 핵심 주제 바울의 사역은 온전히 하나님의 뜻에 따라 통제됩니다. 새로 믿게 된 제자들은 지속적인 가르침을 통해 믿음이 더욱 강해져야만 합니다. 아볼로와 바울은 예수님이 메시아임을 유대인들에게 전하되, 구약 성경을 중심으로 설명하였습니다. 본문의 배경 바울의 두 번째 전도 여행이 끝나고, 그는 에베소에 잠시 들른 후 안디옥으로 돌아와 세 번째 전도 여행을 떠나는데, 이 여행에서 그는 첫 번째 방문 때 교회를 세운 곳으로 다시 돌아갑니다. 에베소는 이 부분에서 두드러지게 나타나며, 누가복음은 브리스길라와 아굴라, 아볼로, 그리고 세례 요한의 제자였던 사람들의 이야기를 통해 복음 전파에 중요한 역할을 한 다른 인물들의 일화를 전하고 있습니다. 본문의 주석 18:18 주석 바울은 더 여러 날 머물다가 형제들과 작별하고 배 타고 수리아로 떠나갈새 브리스길라와 아굴라도 함께 하더라 바울은 떠나기 전에 겐그레아에서 서원한 것이 있어서 머리를 깎았습니다. 그러나 누가가 바울이 어떤 서원을 했는지에 대해서는 말하지 않습니다. 머리를 미는 것은 민수기 6장 1절부터 21절까지에 기록된 나실인의 서원과 관련이 있습니다. 이 서원은 서원 기간 동안 머리를 자르지 않는 것을 요구합니다. 최소 기간은 30일이었을 것입니다. 이 기간이 끝나면 머리카락을 자르고 다른 희생제물과 함께 성전에 태워 바칩니다. 이것이 바울이 회당에서 머물라는 요청을 받았을 때 에베소에 머물지 않고 예루살렘으로 급히 향한 이유일 수 있습니다. 이 서원은 바울이 기독교인으로서 자신의 ...

에베소서의 수신자는 초대 교회의 이방인 성도들을 대상으로 쓴 것이라고 일반적으로 여겨집니다. 바울은 에베소의 구체적 문제보다 일반적인 교회 전반적인 문제에 대해 편지를 썼습니다. 그래서 구원론이나 그리스도론, 교회론이나 영적 전쟁에 대한 설명을 기록하였습니다. 에베소서의 개요 중에 수신자와 저술 목적에 대해 정리하였습니다. 에베소서의 개요 에베소서의 수신자 에베소서에는 지역적인 이슈가 많이 다루어지지 않는데, 이는 바울이 일반 대중을 대상으로 이 편지를 썼음을 의미할 수 있습니다. 1장 1절의 "에베소에 있는"은 몇몇 중요한 초기 사본에는 빠져 있으며, 합의된 견해는 에베소서가 로마의 아시아 속주에 있는 교회들(요한계시록 2-3장의 일곱 교회를 포함하여 히에라폴리스와 골로새)에게 보낸 회람 서신이라는 것입니다. 이 편지는 에베소의 모교회에 먼저 보내진 후 다른 교회들에 회람되었을 가능성이 높습니다. 아시아는 오늘날 터키의 서쪽 삼분의 일의 넓이에 해당되는 지역이었습니다. 이곳은 친로마 속주로 그 결과 매우 부유했습니다. 페르가뭄이 수도였지만 에베소는 주도이자 기독교 활동의 중심지였습니다. 로마와 알렉산드리아에 이어 로마 제국에서 세 번째로 큰 도시로, 약 25만 명이 도시와 그 주변에 거주했습니다. 이 지역의 주요 항구 도시이자 속주 전체의 무역 중심지였으며, 로마 세계 7대 불가사의 중 하나인 아르테미스 신전(그리스식 이름, 로마식 이름은 디아나)이 있어 종교 중심지이기도 했습니다. 이 신전 때문에 속주의 종교 중심지였으며, 황제를 신으로 숭배하는 제국 숭배가 특히 두드러진 곳으로, 황제를 위한 신전도 세 개나 있었습니다. 또한 행 19:13-20에 나오는 세바의 아들들과 마법 책을 불태운 이야기가 서로 연결되어 있는 것에서도 알 수 있듯이 마법도 성행했습니다. 이러한 오컬트에 대한 관심 때문에 에베소에서는 우주적 권세와의 전쟁이 특히 의미가 있었습니다. 에베소서의 저술 목적 바울 사도는 당시 아시아 지역 교회들의 상황을 직접 보지 못하고 ...

생명의 삶 큐티 본문인 사도행전 19장 11절부터 22절까지의 말씀은, 사도 바울을 통하여 나타난 예수 그리스도의 능력을 경험한 에베소 사람들이 회개하고 결단의 행동을 보였습니다. 신앙 고백과 회개에는 반드시 결단의 행동이 필요하며 우리 삶의 자리에서의 변화가 필수적입니다. 본문의 말씀을 큐티하며 우리의 결단에 대해 강해설교로 요약하였습니다. 사도행전 19장 11절-22절, 결단의 행동이 필요합니다 들어가며 하나님께서는 사도 바울을 통하여 이적을 베푸셨습니다. 이 모습들을 지켜 본 사람들 중에 제사장 스게와의 일곱 아들들이 바울을 흉내 내다가 악귀가 들린 사람에게 제압을 당하게 되었습니다. 이 모든 광경을 지켜 본 에베소 사람들은 예수님의 이름을 높이고 찬송합니다. 마술사들은 자신들의 마술책들을 불태웁니다. 오늘 본문은 회개로 그치지 않고 결단의 행동까지 보인 사람들에 대한 이야기가 기록되어 있습니다. 결단의 행동이 필요합니다 1. 주께서 보여 주시는 능력 하나님은 자신의 종들을 통하여 역사를 나타내시고 일하십니다. 구약의 예언자들이나 신약의 사도들은 모두 하나님의 종이었으며, 그들은 기적과 능력을 나타내었습니다. 11절을 보시겠습니까? 사도행전 19:11, 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니 하나님은 사도 바울을 통하여 능력을 베풀기 시작하셨습니다. 하나님께서 나타내시는 "능력"(δύναμις, 뒤나미스)는 자연의 능력 속에서 나타나는 경우가 있으나, 초자연적인 영역에서 나타나기도 합니다. 본문에서 하나님께서는 사도 바울을 통하여 치유와 축사의 능력을 나타내셨습니다. 이 능력은 바울의 능력이 아니라, "하나님께서 행하게 하신" 능력입니다. 하나님의 능력은 사람이 흉내낼 수 없는 능력입니다. 그래서 스게와의 일곱 아들이 흉내 내려 하다가 오히려 곤란한 일을 당하게 되었다고 본문은 설명하고 있습니다. 하나님의 능력은 하나님을 신뢰하는 사람을 통해 나타납니다. 하나님을 향한 흔들리지 않는 믿음을 가진 사람이, ...