발라간쓰의 성경연구 블로그

오늘 묵상한 본문은 에베소서 1장 7절입니다. 본문에서는 하나님께서 우리에게 주신 구원이라는 복의 핵심은 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음과 대속에 있다고 강조합니다. 이 무한한 사랑과 은혜를 기억하며 본문을 읽고 묵상한 후, 본문을 바탕으로 설교문을 요약하였습니다. 에베소서 1장 7절, 우리에게 구원의 복을 주신 하나님 서론 에베소서 1장 7절은 인간의 구원이 하나님의 주권적인 선택에 의해 이루어졌음을 강조합니다. 죄로 인해 속박되었던 우리를 그리스도의 보혈로 구속하셨으며, 이를 통해 죄사함과 영생을 얻게 되었습니다. 구원의 과정에서 예수 그리스도의 대속적 죽음이 핵심적인 역할을 하였습니다. 본론 사도 바울은 7절을 통하여, 하나님께서 선물로 주신 우리의 구원의 핵심적인 사실 두 가지를 제시하고 있습니다. 구원의 핵심과 칭의의 은혜가 바로 그것들입니다. 첫째, 구원의 핵심 본문은 예수 그리스도의 대속적 죽음이 구원의 핵심임을 강조하고 있습니다. 그리스도의 보혈은 우리를 죄와 저주에서 구속하는 대가로 지불된 값비싼 대속물이었습니다. 예수 그리스도께서는 우리를 대신하여 죽으심으로써, 죄로 인해 종노릇하던 우리를 구원해 내셨으며 그 과정에서 하나님의 공의가 만족되었습니다. 대속의 개념은 예수님 자신이 많은 사람을 대신하여 생명을 주는 속전으로 삼으셨다고 말씀하신 데서 비롯되었습니다. 그리스도의 보혈은 우리의 죄값을 치르는 대가이자 우리를 죄의 속박에서 해방시킨 구속의 대가였습니다. 둘째, 칭의의 은혜 구속받은 우리에게는 하나님 앞에서 의롭다고 칭함을 받는 칭의의 은혜가 주어졌습니다. 하나님께서는 그리스도의 대속을 근거로 우리의 죄를 용서하시고 의롭다고 선포하셨습니다. 구속과 칭의는 밀접한 관계가 있습니다. 우리는 그리스도의 대속으로 말미암아 죄 값을 치르고 죄에서 해방되었을 뿐 아니라, 하나님 앞에 의인으로 서게 되었습니다. 이것이 바로 새 출애굽, 새로운 자유의 의미입니다. 옛 출애굽 사건이 애굽의 속박에서 해방되는 사건이었다면, 그리스도의 구속 사역은 영원한 ...

오늘 묵상한 본문인 에베소서 1장 4절-6절의 말씀은, 하나님이 우리를 예수 그리스도 안에서 택하시고 아들로 삼으셔서 죄를 용서하고 영광스럽게 만드셨다는 사실을 선언하고 있습니다. 이 놀라운 은혜에를 받은 우리 모두는 감사하며, 하나님의 지혜와 사랑을 찬양해야 합니다. 에베소서 1장 4절-6절, 하나님의 놀라운 은혜 서론 사랑하는 성도 여러분, 오늘은 에베소서 1장 4절-6절을 통해 하나님의 놀라운 은혜에 대해 말씀 나누려 합니다. 이 구절들은 하나님께서 우리를 선택하고, 예수 그리스도 안에서 우리를 아들로 삼고, 우리의 죄를 용서하시며, 영광스럽게 만드시는 놀라운 은혜를 보여줍니다. 본론 그렇다면, 오늘 본문은 하나님께서 구체적으로 어떤 은혜를 주셨다고 선언하고 있습니까? 1. 하나님께서 우리를 선택하셨다 (4절) "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고" (4절) 하나님께서는 세상이 창조되기 전에 우리를 예수 그리스도 안에서 택하셨습니다. 이것은 우리가 우연히 태어난 것이 아니라 하나님의 계획에 따라 태어났음을 의미합니다. 또한 하나님께서는 우리를 그분 앞에서 거룩하고 흠이 없도록 하셨습니다. 이것은 우리가 원래 죄인이었지만 하나님의 은혜로 인해 의롭고 거룩해졌음을 의미합니다. 2. 하나님께서 우리를 아들로 삼으셨다 (5절) "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니" (5절) 하나님께서는 자신의 기쁨과 뜻대로 우리를 예수 그리스도 안에서 그의 아들로 삼으셨습니다. 이것은 우리가 단순히 하나님의 피조물이 아니라 하나님의 아들로서 특별한 관계를 가지고 있음을 의미합니다. 또한 하나님께서는 우리를 미리 택하셔서 그의 아들로 삼으셨습니다. 이것은 우리의 구원이 우연이 아닌 하나님의 영원한 계획에 따른 것임을 의미합니다. 3. 하나님께서 우리를 영광스럽게 만드신다 (6절) "이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리...

사도바울이 기록한 에베소서 1장 3절의 말씀은, 하나님께서 우리에게 주신 놀라운 은혜에 대한 감사의 마음으로 우리는 그분을 찬양하고 경배하며, 그분의 사랑과 은혜 안에서 살아야 한다는 사실을 강조합니다. 설교 준비를 하며 본문의 내용에 관한 주석을 요약하였습니다. 에베소서 1장 3절에 관한 해설과 주석 단락의 개요 이 부분은 편지의 서막으로, 바울의 논의 전반을 이끌어갈 핵심 주제를 소개하고, 하나님의 구원이 신자들에게 제공한 모든 축복을 확인합니다. 일반적으로 인사말의 일부인 감사와 기도가 나오기 전에 나오는 바울의 서신 중에서도 독특한 부분입니다. 바울은 삼위일체 하나님께서 자녀들을 위해 하신 모든 일을 독자들이 처음부터 이해하고 기뻐하기를 바라는 것이 분명합니다. 이는 유대인들이 베라카 또는 "찬송"이라고 부르는 축복의 형태로 나타납니다. 3절의 율로게토스("복이 있도다"/"찬양")는 1:3-14 전체를 지배합니다. 각 부분은 "찬양"으로 번역할 수 있습니다: "우리를 예정하신 하나님을 찬양하라" (1:4-6), "우리를 구속하신 하나님을 찬양하라" (1:7-8) 등. 이것이 이 부분의 아웃라인을 안내할 것입니다. 이러한 찬송은 구약(창세기 24:27; 열왕기상 8:15; 시편 41:13)과 신약(고린도후서 1:3-4; 베드로전서 1:3-6) 모두에서 자주 나타납니다. 여기서 바울은 2절에서 언급한 하나님의 아버지 사랑과 그리스도의 주권적인 사역의 축복받은 결과를 강조하고 있습니다. 하늘에 있는 영적인 축복 (1:3) 1. 에베소서 1장 3절 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 (개역개정 성경) 하나님, 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지를 찬양합니다. 하나님은 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복을 주신 분이십니다. (우리말 성경) 2. 찬...

사도 바울은 에베소서를 통하여 초대 교회 성도들에게 몇 가지 강조하고자 하는 주제들을 제시하였습니다. 바울은 높임을 받으신 그리스도와 그를 통한 구원을 선물로 주신 사건, 그리고 교회가 예수 그리스도의 몸이라는 사실과 우주적 권세를 패배시켰음을 강조합니다. 에베소서의 신학과 강조 주제들 높임을 받으신 그리스도 에베소서와 골로새서 두 자매 서신만큼 부활하신 그리스도의 영광과 높임을 더 많이 다루는 서신은 신약 성경에 없습니다. "주님"(kyrios)은 에베소서에 25번 나타나며, 대부분 예수님을 가리키는 말로 사용됩니다. 심지어 아버지를 가리키는 것처럼 보이는 구절들도 아마 예수님을 아버지와 함께 주님으로 포함하는 것일 것입니다. 그리스도는 우주적인 주님이시며, 하나님의 오른편으로 높이 들리시고(1:18–20), 우주적인 권세를 다스리시는 자리로 높아지셨습니다(21-22절). 악의 세력에 대한 그리스도의 승리는(4:8) 하나님의 전신 갑주를 통해(6:10–17) 그의 제자들에게 전달되어, 타락한 천사들은 이미 높임을 받으신 예수님께 참으로 의지하는 자들의 삶에서 이미 패배하였습니다. 그리스도는 창조를 다스리시는 하나님과 함께 보좌에 앉으시며 "모든 것의 머리"가 되십니다(1:22). 그리스도는 십자가에서 흘리신 보혈로 죄를 이기신 분이시며, 분열의 벽을 제거하고 새로운 창조와 이전에 분열되었던 인류의 연합된 교회를 가능하게 하심으로써 하나님과의 화해를 가능하게 하신 분입니다(2:16). "주님"과 함께 핵심적인 구절은 "그리스도 안에서"인데, 이는 구원의 모든 측면이 하나님의 백성에게 그리스도 안에서 주어졌기 때문입니다(예 : 1:3–14 또는 2:14–18). 구원의 선물 에베소서에는 우리 구원의 실현된 측면과 최종적인 측면이 멋지게 어우러져 있습니다. 1:3–14에서는 놀라운 다색의 영광 속에서 우리의 위대한 구속의 선물이 분명히 나타납니다. 바울은 여기에서 그리스도 안에서 우리에게 아낌...

에베소서의 논증이 어떻게 전개되는지, 저자가 자신의 주장을 어떻게 구성하고 생각을 어떻게 조직했는지 이해하는 것이 중요합니다. 에베소서 독자들이 전개되는 줄거리의 지도를 볼 수 있고, 문학적 표현의 논리를 따라가며 흐름을 파악하도록 개요와 신학을 정리하였습니다. 에베소서 개요와 신학 에베소서 개요 I. 서론 : 구원의 축복 (1:1–14) A. 인사말 (1:1–2) B. 서문 : 구원의 축복 열거 (1:3–14)      1. 하늘에 있는 영적인 축복 (1:3)      2. 축복 1 : 예정 (1:4–6)      3. 축복 2 : 구속 (1:7–8)      4. 축복 3 : 그의 뜻의 비밀 (1:9–10)      5. 축복 4 : 그의 신성한 계획 (1:11–12)      6. 축복 5 : 성령으로 인침 받음 (1:13–14) II. 교리적 내용 : 그리스도의 몸 안에 있는 모든 민족의 통일성 (1:15– 3:21) A. 지식과 능력을 위한 감사와 기도 (1:15–23)      1. 영적 상태에 대한 감사 (1:15–16)      2. 지혜와 지식을 위한 기도 (1:17–19a)      3. 하나님의 크신 능력에 대한 바울의 설명 (1:19b–23) B. 축복의 요약 : 은혜로만 구원받음 (2:1–10)      1. 죄의 결과 : 속박과 죽음 (2:1–3)      2. 자비의 결과 : 그리스도와 함께 살아 있음 (2:4–7)      3. 요약 : 은혜의 자유로운 선물 (2:8–10) C. 새로운 연합된 백성 : 유대인과 이방인 (2:11–22)  ...

에베소서가 가진 여러 특징들 중에 문학적인 부분에서 가지는 네 가지의 특징들도 있습니다. 에베소서도 다른 서신들과 마찬가지로 편지의 형식을 가지고 있으며, 헬라어 문서들 가운데 가장 길고 복잡한 문장을 포함하는 특징도 있습니다. 문체와 수사법에도 특징이 있습니다. 에베소서의 개요들 중에, 문학적인 특징들에 대해 정리하였습니다. 에베소서 개요 에베소서의 문학적인 특징들 1. 편지의 형식 에베소서는 바울 사도의 서신(저자에 대한 앞부분 참조)이지만, 다른 서신들과는 차별화되는 특징들이 있습니다. 에베소서의 높은 신학적 내용과 지역 문제에 대한 관심 부족으로 인해 일부에서는 이를 설교나 논문, 권면의 말씀으로 분류하기도 합니다. 에베소서는 고린도전서나 빌립보서와 같은 순수한 편지 형식과는 다소 거리가 있지만, 여전히 서신의 형태를 갖추고 있습니다. 헬레니즘 시대의 편지 양식인 서두와 맺음말이 있기 때문입니다. 2. 길고 복잡한 문장 에베소서의 흥미로운 특징 중 하나는 길고 복잡한 문장들입니다. 예를 들어, 에베소서 1:3-14는 지금까지 발견된 그리스어 문장 중 가장 길며, 다른 부분들(1:15-23, 2:1-7, 3:1-13, 4:11-16, 6:14-20)에서도 복잡한 긴 문장들이 보입니다. 하지만 이는 에베소서에만 국한된 것이 아닙니다. 골로새서에서도 이런 긴 문장들(골 1:3-8, 9-20, 24-29, 2:8-15, 3:5-11)이 있고, 다른 서신에서도(롬 11:33-36, 고전 1:4-8, 빌 1:3-7, 살후 1:3-10) 마찬가지입니다. 놀라운 교리적 진리에 대한 열정으로, 바울 사도는 자신의 뜻을 효과적으로 전달하기 위하여, 하나의 주종절을 이어 또 다른 주종절을 사용하였습니다. 바울은 주제에 대한 사모함이 너무나 컸기에, 숨 가쁘게 한 부분에서 다른 부분으로 옮겨 갔습니다. 때로는 복잡한 관계를 이해하기 어려울 수 있지만, 에베소서는 전반적으로 신학적 실질이 풍부합니다. 3. 다양한 문체의 사용 또한 바울 사도는 다양한 문체를 사용하였습니다. 1...

에베소서의 수신자는 초대 교회의 이방인 성도들을 대상으로 쓴 것이라고 일반적으로 여겨집니다. 바울은 에베소의 구체적 문제보다 일반적인 교회 전반적인 문제에 대해 편지를 썼습니다. 그래서 구원론이나 그리스도론, 교회론이나 영적 전쟁에 대한 설명을 기록하였습니다. 에베소서의 개요 중에 수신자와 저술 목적에 대해 정리하였습니다. 에베소서의 개요 에베소서의 수신자 에베소서에는 지역적인 이슈가 많이 다루어지지 않는데, 이는 바울이 일반 대중을 대상으로 이 편지를 썼음을 의미할 수 있습니다. 1장 1절의 "에베소에 있는"은 몇몇 중요한 초기 사본에는 빠져 있으며, 합의된 견해는 에베소서가 로마의 아시아 속주에 있는 교회들(요한계시록 2-3장의 일곱 교회를 포함하여 히에라폴리스와 골로새)에게 보낸 회람 서신이라는 것입니다. 이 편지는 에베소의 모교회에 먼저 보내진 후 다른 교회들에 회람되었을 가능성이 높습니다. 아시아는 오늘날 터키의 서쪽 삼분의 일의 넓이에 해당되는 지역이었습니다. 이곳은 친로마 속주로 그 결과 매우 부유했습니다. 페르가뭄이 수도였지만 에베소는 주도이자 기독교 활동의 중심지였습니다. 로마와 알렉산드리아에 이어 로마 제국에서 세 번째로 큰 도시로, 약 25만 명이 도시와 그 주변에 거주했습니다. 이 지역의 주요 항구 도시이자 속주 전체의 무역 중심지였으며, 로마 세계 7대 불가사의 중 하나인 아르테미스 신전(그리스식 이름, 로마식 이름은 디아나)이 있어 종교 중심지이기도 했습니다. 이 신전 때문에 속주의 종교 중심지였으며, 황제를 신으로 숭배하는 제국 숭배가 특히 두드러진 곳으로, 황제를 위한 신전도 세 개나 있었습니다. 또한 행 19:13-20에 나오는 세바의 아들들과 마법 책을 불태운 이야기가 서로 연결되어 있는 것에서도 알 수 있듯이 마법도 성행했습니다. 이러한 오컬트에 대한 관심 때문에 에베소에서는 우주적 권세와의 전쟁이 특히 의미가 있었습니다. 에베소서의 저술 목적 바울 사도는 당시 아시아 지역 교회들의 상황을 직접 보지 못하고 ...

에베소서는 신약 성경에서 가장 어려운 책 중 하나입니다. 복음의 비밀, 그리스도의 고귀한 본성, 마지막 날의 묵시적 사건, 어둠의 권세와의 영적 전쟁 등을 다루고 있는 에베소서를 정확하게 이해하기가 참 어렵습니다. 에베소서의 개요와 소개를 찬찬히 살펴보고자 합니다. 에베소서 개요와 소개 에베소서는 문장은 복잡하고, 배경은 파악하기 어려우며, 논의되는 신학적 이슈는 성경에서 가장 심오하다고 말할 수 있습니다. 우리는 에베소서를 제대로 이해하기 위해서 내용들을 읽다가 멈추고 깊이 묵상하며 바울이 말하고자 하는 바를 이해하기 위해 애를 써야만 합니다.  바울이 에베소서의 저자인가? 첫째, 바울인가 위서인가 에베소서라는 편지는 사도 바울이 쓴 것으로(1:1; 3:1), 오늘날까지 대부분의 학자들과 신학계에서 인정하는 사실입니다. 이그나티우스, 폴리캅, 로마의 클레멘트 등 여러 교부는 이 편지가 바울의 다른 서신들과는 매우 다르지만, 바울의 마음을 잘 보여주기 때문에 바울이 저자라고 인정해야만 한다고 말했습니다. 그러나 19세기부터 비판적 학자들은 바울의 저작 여부에 의문을 제기하기 시작했으며, 오늘날 이 편지는 위서(바울의 이름이 붙여졌을 뿐, 바울이 기록한 바가 없는)로 널리 간주되고 있습니다. 둘째, 저자에 대한 의심의 이유 진위 여부가 의심되는 이유는 여러 가지입니다. 첫째, 이 편지의 언어와 문체는 바울의 다른 서신들과 매우 다르며, 다른 서신에서는 찾아볼 수 없는 125개의 단어가 있습니다.  둘째, "하늘에 있는", "영적인 축복", "그의 뜻의 비밀", "영광의 아버지", "육신의 정욕"과 같은 독특한 구절도 있습니다. 셋째, 긴 문장과 객관적인 어조(독자와의 상호 작용이나 저자 자신의 상황에 대한 설명이 거의 없음)로 인해 많은 사람들이 저자가 에베소 상황을 실제로 잘 알지 못한다고 결론 내립니다. 마지막으로, 골로새서와의 밀접한 연관성 때문에 많은 사람들은 저자가...