발라간쓰의 성경연구 블로그

이 조직 신학 연구는 인간 창조의 목적과 그 의미에 대한 심층적인 탐구를 제공합니다. 하나님께서 인간을 창조하신 이유, 즉 그분의 영광을 드러내고 기쁨을 누리도록 하신 목적을 설명합니다. 또한, 인간이 하나님을 영화롭게 하고 그분 안에서 충만한 기쁨을 누릴 때 하나님 역시 인간 안에서 기뻐하신다는 사실을 강조합니다. 인간 창조에 대한 이러한 이해는 우리 삶의 목적과 의미를 재정립하고, 하나님과의 관계 속에서 진정한 기쁨과 만족을 경험하도록 인도합니다. 인간은 왜 창조되었습니까? 1. 하나님의 영광을 위하여 하나님은 인간을 창조할 필요가 없었지만, 그분의 영광을 위해 우리를 창조하셨다. 11장에서 하나님의 자존성에 대한 논의에서 (160-163쪽 참조), 하나님은 우리나 다른 피조물을 필요로 하지 않으시지만, 우리와 다른 피조물은 그분께 영광을 돌리고 기쁨을 드린다는 여러 성경 구절을 살펴보았다. 영원 전부터 삼위일체 사이에 완전한 사랑과 교제가 있었기 때문에 (요한복음 17:5, 24), 하나님은 외로워서 또는 다른 인격체와의 교제가 필요해서 우리를 창조하신 것이 아니다. 하나님은 어떤 이유로든 우리를 필요로 하지 않으셨다. 그럼에도 불구하고, 하나님은 그분의 영광을 위해 우리를 창조하셨다. 그분의 자존성을 다루면서, 하나님께서 땅 끝에서 온 그의 아들딸들을 "내가 내 영광을 위하여 창조한 자"라고 말씀하신다는 것을 주목했다 (이사야 43:7; 에베소서 1:11-12 참조). 그러므로 우리는 " 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 " 해야 한다 (고린도전서 10:31). 이 사실은 우리 삶의 중요성을 보장한다. 하나님께서 우리를 창조할 필요가 없었고, 우리를 어떤 것도 필요로 하지 않으신다는 것을 처음 깨달았을 때, 우리는 우리 삶이 전혀 중요하지 않다고 결론 내릴 수 있다. 그러나 성경은 우리가 하나님께 영광을 돌리도록 창조되었다고 말하며, 이는 우리가 하나님 자신에게 중요하다는 것을 나타낸다. 이것이 우리 삶의 진정한 중요...

왜 하나님은 우리를 창조하셨을까요? 하나님은 어떻게 우리를 그분처럼 만드셨을까요? 우리는 일상생활에서 어떻게 그분을 기쁘시게 할 수 있을까요? 오늘부터는 인간에 대한 조직 신학 교리 중에 "사람"이라는 용어를 사용하는 것이 적절한지 여부에 대해 정리하였습니다. 인간에 대한 교리, 인류를 지칭하는 단어 "사람"의 사용이 적절한가? 설명 및 성경적 근거 지금까지 하나님의 본성과 우주 창조, 그분이 창조하신 영적 존재들, 그리고 기적을 행하시고 기도에 응답하시는 방식으로 세상과 맺으시는 관계에 대해 논의했습니다. 다음 부분에서는 하나님의 창조 활동의 정점인 남성과 여성, 두 인간의 창조에 초점을 맞출 것입니다. 인간은 하나님께서 만드신 그 어떤 것보다 그분을 더 닮도록 창조되었습니다. 먼저 인간을 창조하신 하나님의 목적과 하나님께서 창조하신 인간의 본성에 대해 생각해 보겠습니다. 그다음 죄의 본성과 인간의 불순종에 대해 살펴보겠습니다. 마지막으로 인간을 구원하시기 위한 하나님의 계획의 시작을 살펴보고, 하나님께서 세우신 언약 안에서 인간과 하나님의 관계를 논의하겠습니다. 인류를 지칭하는 단어 "사람"의 사용 첫째, '사람'이라는 용어 사용에 대한 논쟁 이 주제를 논하기 전에, 전체 인류를 지칭하기 위해 '사람'이라는 단어를 사용하는 것이 적절한지에 대해 간단히 고려할 필요가 있습니다(이 장의 제목에서처럼). 오늘날 일부 사람들은 '사람'이라는 단어를 남성과 여성을 포함한 전체 인류를 지칭하는 데 사용하는 것에 반대합니다. 그러한 용법이 여성에게 무감각하다고 주장하기 때문입니다. 이러한 반대를 제기하는 사람들은 인류를 지칭할 때 '인류', '인간', '사람들' 또는 '개인'과 같은 '성 중립적' 용어만 사용하기를 선호합니다. 둘째, '사람'이라는 용어 사용의 정당성: 성경적 근거 이러한 ...

타인을 향한 사역에서 그리스도인의 영적 권세의 적절한 사용 우리가 우리 자신의 삶과 가족 구성원들의 삶에서의 개인적인 영적 전쟁의 논의에서 벗어나 영적 공격을 받은 다른 사람들에게 직접적인 개인 사역의 문제로 넘어갈 때, 몇 가지 추가적인 고려 사항을 염두에 두어야 한다. 예를 들어, 우리는 때때로 다른 사람과 상담하거나 기도할 때 악령의 활동이 그들의 상황에 영향을 미치는 것으로 의심될 수 있다. 이러한 경우, 몇 가지 추가적인 고려 사항을 염두에 두어야 한다. 사역 시작 전: 상담과 허락 첫째, 우리에게는 익숙하지만 다른 사람들에게는 매우 낯설고 다소 무서운 영역에 대해 매우 경솔하게 이야기함으로써 사람들을 두렵게 하는 것은 중요하지 않다. 성령은 온유와 평강의 영이시다(고린도전서 14:33 참조). 이 때문에, 우리가 돕고 있는 사람에게 질문을 하는 것이 종종 사려 깊은 일이다. 우리는 “악령이 이 상황에서 당신을 공격하고 있다고 생각하십니까?” 또는 “악령이 이 일에 영향을 미치고 있다면 제가 그 악령에게 책망의 말씀을 전하는 것을 꺼리지 않으시겠습니까?”라고 물을 수 있다. 또한 악령의 요소가 있다면 그것은 그 사람의 영적 상태에 대한 부정적인 반영이 아니라 단지 사탄이 그 사람을 더 효과적인 주님의 사역에서 멀어지게 하려고 공격하고 있을 뿐이라는 점을 그 사람에게 보증하는 것도 중요하다. 모든 그리스도인은 주님의 영적 군대의 군인이며 따라서 적의 세력의 공격을 받을 수 있다. 다른 사람이 허락한다면, 악령에게 떠나라고 말하는 짧은 명령을 소리 내어 말해야 한다. 공격받는 사람은 종종 악령의 존재감을 느꼈을 것이므로, 악령에게 떠나라고 명령한 후에 그 사람에게 그 말이 전달되었을 때 무엇인가 다른 것을 느꼈는지 물어보는 것이 적절할 것이다. 만약 그 상황에 실제로 악령의 영향력이 있었다면, 그 사람은 즉각적인 안도감이나 자유감, 그리고 종종 기쁨과 평화감을 표현할 수 있다. 이 모든 것이 매우 극적이거나 감정적으로 충전된 절차일 필요는 없다. 일부 현...

그리스도인의 권위: 귀신을 꾸짖고 명령하는 그리스도인의 권세에 대한 성경적 탐구 서론 성경은 성도가 예수 그리스도를 믿음으로 귀신을 꾸짖고 명령할 권세가 있다고 말합니다. 성경은 누가복음, 사도행전, 서신서 등을 통해 이 권세의 근거를 제시합니다. 본 블로그는 이러한 주장을 바탕으로 그리스도인의 권세의 성경적 토대, 유다서 9절의 오해, 그리고 현대 사회의 영적 전쟁에서의 실제적인 적용을 탐구하고자 합니다. 십자가의 승리와 하나님의 자녀 됨이라는 핵심 신학적 토대를 강조하며, 오늘날에도 유효한 그리스도인의 권세의 의미를 조명할 것입니다. 본론 첫째, 신약 성경에 나타난 그리스도인의 권세에 대한 명확한 증거 신약 성경은 예수 그리스도를 믿는 모든 그리스도인에게 귀신을 다스릴 권세가 주어졌음을 분명히 밝힙니다. 예수님은 열두 제자를 파송하며 “모든 귀신을 다스리는 권능과 권위를 주시고”(눅 9:1), 칠십인 제자들 역시 “주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다”(눅 10:17)라며 기뻐했습니다. 예수님은 그들에게 “내가 너희에게 … 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니”(눅 10:19)라고 확증하셨습니다. 사도 빌립과 바울 또한 복음 전파 사역 가운데 귀신을 쫓아내는 권세를 사용했습니다(행 8:7, 16:18). 사도 바울은 세상적인 무기가 아닌 “하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력”(고후 10:4)을 가진 영적 전쟁을 강조하며, 모든 그리스도인이 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여”(엡 6:11) 영적 무장을 해야 함을 역설했습니다. 야고보와 베드로 역시 모든 성도에게 “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라”(약 4:7, 벧전 5:8-9) 권면하며, 이는 특정 사도나 제자에게만 국한된 권세가 아님을 시사합니다. 둘째, 유다서 1장 9절 오해 불식 및 권세의 범위 명확화 유다서 9절은 “미가엘 천사장이 마귀와 더불어 모세의 시체에 관하여 변론할 때에 감히 비방하는 판결을 내리지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라”라고 기록되어...

귀신이 영향을 미치고 있다는 사실을 우리는 어떻게 알 수 있을까? 1. 성경에 나타난 귀신 들림의 특징 복음서에 기록된 심각한 귀신의 영향 사례에서, 영향을 받은 사람은 특히 복음 전파에 반대하며 기괴하고 종종 폭력적인 행동을 보였습니다. 예수께서 가버나움의 회당에 들어가셨을 때, “마침 그 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 소리 질러 이르되, 나사렛 예수여, 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 우리를 멸하러 왔나이까? 나는 당신이 누구인지 아노니 하나님의 거룩한 자니이다” (마가복음 1:23-24) 라고 외쳤습니다. 그 사람은 일어나서 이러한 말들로 예배를 방해했습니다 (더 정확히 말하면, 그 사람 안에 있는 귀신이 외쳤습니다). 예수께서 변화산에서 내려오신 후, 한 사람이 그의 아들을 예수께 데려와 말하기를, “벙어리 귀신이 그에게 있나이다. 귀신이 어디서든지 그를 잡으면 거꾸러져 거품을 흘리며 이를 갈며 파리해지는지라” 라고 했습니다. 그들이 그 아이를 예수께 데려오자, “귀신이 예수를 보고 곧 그 아이에게 심히 경련을 일으키게 하는지라. 그가 땅에 엎드러져 구르며 거품을 흘리더라.” 아버지는 “귀신이 그를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다” (마가복음 9:17-18, 20, 22) 라고 말했습니다. 이러한 폭력적인 행동, 특히 영향을 받은 사람을 파괴하려는 경향이 있는 행동은 귀신의 활동을 명확하게 나타내는 것이었습니다. 게라사 광인의 경우에도 유사한 행동이 나타납니다. 그는 더러운 귀신 들린 사람이었고, 무덤 사이에 살았습니다. 아무도 그를 쇠사슬로 맬 수 없었는데, 이는 그가 여러 번 쇠고랑과 쇠사슬에 매여 있었지만 쇠사슬을 끊고 쇠고랑을 부숴버렸기 때문입니다. 아무도 그를 제압할 힘이 없었습니다. 밤낮으로 무덤 사이와 산에서 그는 항상 소리 지르며 돌로 자기 몸을 상하게 했습니다 (마가복음 5:2-5). 예수께서 귀신들을 쫓아내어 그들이 거하던 사람을 파괴하지 못하게 하시자, 귀신들은 즉시 돼지 떼에 들어가 그 떼를 파괴했습니다 (마가복음 ...

그리스도인들도 귀신에게 사로잡힐 수 있을까? 1. "귀신에 사로잡힘"에 대한 성경적 이해 귀신에 사로잡혔다는 용어는 불행하게도 일부 영어 성경 번역본에 등장하게 되었지만, 실제로는 그리스어 원문에는 제대로 반영되지 않은 표현입니다. 그리스어 신약성경은 "귀신이 들린" 사람(마 11:18; 눅 7:33; 8:27; 요 7:20; 8:48, 49, 52; 10:20)에 대해 말하거나, 귀신의 영향을 받는 사람(그리스어 δαιμονίζομαι, G1227)에 대해 말할 수는 있지만, 귀신이 실제로 누군가를 "사로잡았다"고 암시하는 표현은 전혀 사용하지 않습니다. 2. "기독교인도 귀신에 사로잡힐 수 있는가?"에 대한 질문과 정의의 중요성 귀신에 사로잡혔다거나 귀신에 들렸다는 용어의 문제는, 이러한 용어들이 너무나 강력한 귀신의 영향이라는 뉘앙스를 주어, 귀신의 공격을 받는 사람이 그 공격에 굴복할 수밖에 없는 것처럼 보이게 한다는 점입니다. 이 용어들은 그 사람이 더 이상 자신의 의지를 행사할 수 없고 귀신의 완전한 지배 아래 놓여 있는 것처럼 암시합니다. 게라사 광인과 같은 극단적인 경우(막 5:1-20 참조; 예수께서 그에게서 귀신을 쫓아내신 후, 그가 "정신이 온전하여졌다"는 15절에 주목)에는 이것이 사실이었을 수도 있지만, 많은 사람들의 삶에서 귀신의 공격이나 귀신과의 갈등의 많은 경우에 있어서는 결코 사실이 아닙니다. 그렇다면 "기독교인이 귀신에 사로잡힐 수 있을까요?"라는 질문에 우리는 무엇이라고 답해야 할까요? 그 답은 "사로잡혔다"는 말이 무엇을 의미하는지에 달려 있습니다. 그 용어는 그리스어 신약성경에서 발견되는 어떤 단어도 반영하지 않기 때문에, 사람들은 성경의 어떤 구절에도 명확하게 근거를 두지 않고 다양한 의미로 정의할 수 있으며, 한 사람의 정의가 옳고 다른 사람의 정의가 틀리다고 말하기가 어려워집니다. 위에서 설명한...

신약성경의 관점에서 본 사탄과 마귀의 영향력 서론 신약성경은 사탄과 마귀의 활동을 인정하면서도, 신자들의 삶에서 죄와 의로운 삶에 더 큰 비중을 둡니다. 이는 신자들이 자신의 선택과 행동에 책임을 지고, 하나님과의 관계를 통해 성장하도록 격려하기 위함입니다. 본 글에서는 신약 서신에 나타난 사탄의 활동과 대응, 복음 전파와 사탄의 방해, 신자의 삶과 사탄의 영향력 등을 살펴보고, 죄와 마귀의 관계를 성경적 사례를 통해 분석할 것입니다. 본론 1. 신약성경에 나타난 사탄의 활동과 대응 신약 서신은 교회의 문제 발생 시 사탄을 꾸짖기보다 신자들의 책임과 공동체적 해결을 강조합니다. 고린도 교회의 분쟁, 근친상간 등에서 바울은 마귀를 언급하지 않고, 화합, 회개, 공동체 규율을 촉구했습니다. 이는 신자들이 문제의 근원을 자신의 선택과 행동에서 찾고, 하나님 안에서 해결책을 모색하도록 격려합니다. 2. 복음 전파와 사탄의 방해 복음 전파는 사탄의 끊임없는 방해에 직면하지만, 신약 성경은 복음 자체의 능력과 선포를 강조합니다. 예수님과 바울의 사역에서 거라사 광인이나 빌립보 점치는 소녀의 사례처럼 악령을 쫓아내는 경우가 있었으나, 이는 예외적인 상황이었습니다. 오히려 복음 전파의 핵심은 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고 그들의 마음을 변화시키는 데 있었습니다. 오늘날 일부에서 강조하는 '전략적 차원의 영적 전쟁'과는 달리, 신약 성경은 특정 지역의 악령을 소환하거나 그들에게 정보를 요구하거나, 악령의 요새를 파괴하는 방식의 전도를 가르치지 않습니다. 대신, 복음의 능력 자체가 사람들을 변화시키고 사탄의 권세를 이길 수 있다고 믿었습니다. 물론, 복음 전파 과정에서 사탄의 반대가 있을 수 있으며, 성도들은 고린도전서 12:10, 고린도후서 10:3-6, 에베소서 6:12와 같은 말씀을 통해 분별력을 가지고 영적 싸움을 감당해야 합니다. 고린도전서 12:10, 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람...