발라간쓰의 성경연구 블로그

에스겔 39장을 근거로 기도가 왜 필수인지 분석한 소논문. 하나님의 주권적 회복 계획에 인간의 기도가 참여하는 통로임을 설명하며, 관계 회복·성령 부으심·영광 선포·약속 성취라는 다섯 축으로 기도의 본질과 실천 동기를 밝힌다. 에스겔 36장 37절의 '다라쉬'(דרש)를 연결해 주권과 요청의 긴장을 해석하고, 고난과 실패도 하나님의 뜻 안에서 복이 됨을 설명한다. 신자에게 기도는 의무이자 특권이며, 회복과 변화의 열쇠임을 강조한다 깊은 통찰을 제공하고 있다. 기도를 해야 하는 이유: 에스겔 39장을 근거로 한 소논문 서론 에스겔서는 이스라엘 백성의 죄악과 심판, 그리고 회복에 관한 예언서로서, 특히 36장과 39장은 하나님의 백성 회복에 관한 중요한 메시지를 담고 있다. 에스겔 36장 37절에서 하나님께서는 "이스라엘 족속이 이같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라"고 말씀하셨는데, 이는 기도의 중요성을 강조하는 핵심 구절이다. 본 소논문에서는 에스겔 39장을 중심으로 기도해야 하는 이유를 성경적 관점에서 살펴보고자 한다. 본론 1. 기도는 하나님의 주권적 회복 계획에 참여하는 통로이다 에스겔 39장은 하나님께서 이스라엘의 대적인 곡과 마곡을 심판하시고 이스라엘을 회복시키시는 내용을 담고 있다. 이 장에서 하나님은 자신의 주권적 능력으로 이스라엘을 회복시키실 것을 약속하시면서도, 그 과정에 이스라엘 백성의 참여를 요구하신다. 1.1 하나님의 주권적 회복 선언 에스겔 39장 25-29절에서 하나님은 "내가 야곱의 포로된 자를 돌아오게 하며 이스라엘 온 족속에게 긍휼을 베풀어... 내 영을 이스라엘 족속에게 쏟았음이니라"고 선언하신다. 이 선언은 하나님께서 자신의 거룩한 이름을 위해 이스라엘을 회복시키실 것임을 보여 주고 있다. 하나님은 이스라엘의 회복이 전적으로 자신의 주권적 결정에 의한 것임을 분명히 하신다. 1.2 기도를 통한 참여 요청 그러나 에스겔 36:37에서 볼 수 있듯이, 하나님은 이 회...

본 글은 '하나님의 형상'(Imago Dei)으로 창조된 인간의 본질적 존엄성에 대한 신학적 소고입니다. 창세기 1:26-27에 근거하여, 이 교리가 모든 인간에게 부여하는 절대적 가치와 윤리적 함의를 탐구합니다. 특히 인종, 연령, 상태와 무관한 보편적 존중과 생명 보호의 당위성을 강조하며, 죄로 인한 형상의 손상과 그리스도 안에서의 회복 가능성을 함께 고찰합니다. 하나님의 형상(Imago Dei)으로서의 인간: 그 존엄성과 윤리적 함의에 대한 소고 서론 창세기 1장 26-27절에 근거하여 인간이 '하나님의 형상'(Imago Dei)으로 창조되었다는 기독교 신학의 핵심 교리는 중요한 조직신학적인 개념이다. 이 개념은 인간 존재의 본질적 가치와 존엄성을 이해하는 근간을 이루며, 나아가 인간 상호 간의 관계 및 윤리적 책임에 대한 심오한 함의를 지닌다. 본 소고는 하나님의 형상 개념이 부여하는 인간의 고유한 존엄성, 죄로 인한 손상과 회복의 가능성, 그리고 이로부터 파생되는 보편적 윤리 원칙을 학술적으로 고찰하고자 한다. 본론 1. 하나님의 형상과 인간의 탁월한 존엄성     성경은 우주 만물 가운데 인간만이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을 강조하며, 이는 인간에게 다른 어떤 피조물과도 비교할 수 없는 본질적인 존엄성과 중요성을 부여한다고 역설한다. 별이 빛나는 우주, 풍요로운 지구, 동식물계, 심지어 천사의 왕국조차도 하나님의 형상을 지닌 인간만큼 창조주를 닮지는 못했다. 인간은 하나님의 무한한 지혜와 솜씨가 집약된 창조의 정점으로 묘사된다. 이러한 인식은 인간 존재에 대한 깊은 경외감을 불러일으키며, 자신의 가치를 피조세계와의 관계 속에서 새롭게 정립하도록 이끈다. 비록 죄로 인해 그 형상이 심각하게 훼손되었지만, 근본적인 지위는 상실되지 않았으며, 그리스도를 닮아감으로써 더욱 회복될 수 있다는 소망을 제시한다. 2.  타락에도 불구하고 유지되는 형상과 윤리적 토대     성경은 죄로 타락한 인간조차도 여전히 ...

하나님께서는 인간을 하나님의 형상대로 창조하셨습니다. 또한 그 코에 생기를 부어 넣으셨다고 성경은 증언합니다. 하지만, 하나님의 형상대로 지음 받은 인간은 타락하였습니다. 그리고 성경은 인간의 구속, 예수 그리스도의 재림에 대해 설명합니다. 이 내용들에 대한 조직신학적으로 정리 하였습니다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 타락, 구속 그리고 재림 1. 인간의 타락 하나님의 형상은 왜곡되었으나 상실되지는 않았습니다. 인간이 죄를 지은 후에도 여전히 하나님과 같다고 여겨질 수 있을지 궁금할 수 있습니다. 이 질문은 창세기 초반, 하나님께서 홍수 직후 노아에게 살인에 대한 사형 집행 권한을 부여하시면서 분명하게 답해집니다. 하나님께서는 “사람이 다른 사람의 피를 흘리면, 그 사람의 피도 흘려야 한다. 이는 하나님이 당신의 형상대로 사람을 만드셨기 때문이다”(창세기 9:6)라고 말씀하셨습니다. 비록 인간은 죄인이지만, 그들에게는 여전히 하나님을 닮은 모습이 남아 있습니다. 따라서 다른 사람을 살해하는 것(‘피를 흘리다’는 구약 시대에 인간의 생명을 빼앗는 것을 의미하는 표현입니다)은 하나님의 형상을 가장 많이 닮은 피조물을 공격하는 것이며, 이는 (만약 가능하다면) 하나님 자신을 공격하려는 시도나 욕망을 드러내는 것입니다. 인간은 여전히 하나님의 형상대로 지음 받았습니다. 신약성경의 야고보서 3장 9절에서도 신자뿐 아니라 일반적인 사람들도 “하나님의 모습대로 지음을 받았습니다”라고 확인해 줍니다. 그러나 인간은 죄를 지었기 때문에 이전만큼 온전히 하나님과 같지는 않습니다. 그의 도덕적 순결은 상실되었고, 그의 죄 많은 본성은 분명히 하나님의 거룩함을 반영하지 못합니다. 그의 지성은 거짓과 오해로 인해 부패했으며, 그의 말은 더 이상 끊임없이 하나님을 찬양하지 않습니다. 그의 관계는 종종 사랑보다는 이기심에 의해 지배받습니다. 이처럼 인간은 여전히 하나님의 형상대로 지음 받았지만, 삶의 모든 측면에서 그 형상의 일부는 왜곡되거나 상실되었습니다. 간단히 말해, “하나...

히브리어 "פָּתָה"는 '설득하다', '타일러 이끌다'의 의미로, 성경에서 하나님의 구원 방식을 보여줍니다. 호세아서에서는 백성을 향한 하나님의 변함없는 사랑을, 예수 그리스도를 통해서는 은혜로운 구원의 완성을 드러냅니다. 호세아 2장 14절의 "타일러"(פָּתָה, 파타)에 대한 정리 그러므로 보라 내가 그를 타일러 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고 1. 히브리어 "פָּתָה" (파타, patah)의 원래 의미와 용도 이 단어는 기본적으로 '설득하다', '유혹하다', '타일러서 이끌다'라는 의미를 가집니다. 구약성경에서 이 단어는 긍정적인 의미로는 '부드럽게 설득하다', '달래다'의 의미로, 부정적인 의미로는 '속이다', '유혹하다'의 의미로 사용됩니다. 특히 하나님께서 자신의 백성을 이끄시는 맥락에서 사용될 때는 강압적인 방식이 아닌, 사랑과 은혜로 이끄시는 부드러운 설득의 의미를 강조합니다. 2. 호세아서에서의 의미 호세아서의 문맥에서 이 단어는 하나님의 구원 계획의 핵심을 보여줍니다. 음란한 아내(이스라엘)를 향한 남편(하나님)의 변함없는 사랑을 표현하는데, 강제나 폭력이 아닌 부드러운 설득과 사랑의 방식으로 관계 회복을 시도하시는 하나님의 은혜를 드러냅니다. "그를 타일러 거친 들로 데리고 가서"라는 구절은 하나님께서 자신의 백성을 정결케 하시고 새로운 관계를 시작하시려는 구원의 과정을 보여줍니다. 3. 예수 그리스도와의 연관성 "פָּתָה"의 의미는 예수 그리스도의 구원 사역에서 완성됩니다. 예수님은 강압적인 방식이 아닌, 사랑과 희생으로 인류를 구원하셨습니다. 마치 호세아서에서 하나님이 이스라엘을 부드럽게 설득하시듯, 예수님도 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라"고 초청하셨습니다. 예수님의 이러...

욥기는 의로운 욥의 고난, 친구들과의 논쟁, 하나님과의 만남을 다룹니다. 저자는 미상이며, 저술 시기는 불확실합니다. 이 책은 고난의 의미, 신의 정의, 인간의 믿음을 탐구하며, 고난 속에서도 하나님을 신뢰하는 것의 중요성을 가르칩니다. 결국 욥은 회복되고 더 깊은 믿음에 이릅니다. 욥기, 고난과 하나님의 정의 1. 주요 내용 1) 욥의 고난 의로운 사람 욥이 모든 것을 잃습니다 - 재산, 자녀, 건강까지. 그의 친구들은 이 불행이 죄에 대한 벌이라고 주장하지만, 욥은 자신의 무죄를 주장하며 하나님의 정의에 의문을 제기합니다. 욥은 극심한 고통 속에서도 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으려 노력합니다. 2) 친구들과의 대화 엘리바스, 빌닷, 소발이 욥과 논쟁하며 고난은 항상 죄의 결과라고 주장합니다. 욥은 이러한 단순한 견해를 반박하며 하나님 앞에서 자신의 입장을 변호하고 싶어 합니다. 젊은 엘리후도 자신의 견해를 나눕니다. 이 대화들은 고난의 의미와 하나님의 정의에 대한 깊은 철학적, 신학적 탐구를 보여줍니다. 3) 하나님의 응답과 회복 하나님이 회오리바람 속에서 말씀하시며 그의 권능과 지혜를 강조합니다. 욥은 겸손히 하나님의 주권을 인정합니다. 하나님은 욥의 친구들을 꾸짖고 욥의 재산을 회복시키며, 이전보다 더 많은 복을 주십니다. 이 결말은 하나님의 궁극적인 정의와 자비를 보여주며, 인간의 이해를 넘어선 하나님의 계획을 암시합니다. 2. 욥기의 저자 욥기의 저자는 알려져 있지 않습니다. 유대 전통은 모세를 저자로 여기지만, 책의 문학적 스타일과 내용은 후대의 저작을 시사합니다. 일부 학자들은 욥 자신, 엘리후, 또는 솔로몬을 가능한 저자로 제안합니다. 이 작품은 아마도 고대 이야기를 바탕으로 하여 알려지지 않은 작가에 의해 숙련되게 작성되었을 것입니다. 저자의 깊은 영적 통찰력과 문학적 기술이 돋보입니다. 3. 저술 시기와 역사적 배경 정확한 저술 시기는 불확실합니다. 사건들은 족장 시대(기원전 2000-1800년)에 설정된 것으로 보이지만, 책은 아마도 이...

구약성경들 중의 역대하는 유다 왕들의 역사를 기록하며 하나님에 대한 성실함을 강조합니다. 특히 역대하는 역사적인 내용을 신학적으로 해석하는 독특함을 보여 주며, 다윗 왕가에 대한 하나님의 변함없는 사랑에 대해 설명하고 있습니다. 솔로몬의 통치, 성전, 후대 왕들을 다루고 유배와 귀환의 희망으로 끝납니다. 역대하, 유다 왕들의 역사와 하나님과의 관계 역대하의 주요 내용 1. 솔로몬의 통치 성전 건축과 봉헌, 솔로몬의 지혜와 부, 그리고 그의 죽음. 솔로몬은 하나님의 지혜로 이스라엘을 통치하고 예루살렘에 웅장한 성전을 건축합니다. 그의 부와 명성이 널리 알려지지만, 말년에는 우상숭배로 인해 하나님의 뜻에서 벗어납니다. 2. 유다 왕들 후대 왕들의 통치, 하나님에 대한 충실함 또는 불충실함에 초점. 주목할 만한 왕들로는 아사, 여호사밧, 히스기야, 요시야가 있습니다. 이 왕들은 종교 개혁을 시도하고 하나님께 돌아가려 노력했지만, 많은 다른 왕들은 우상숭배와 불의한 통치로 인해 비난받습니다. 3. 예루살렘의 함락 바빌로니아의 침략, 성전 파괴, 백성들의 유배. 유다 왕국의 마지막 시기를 다루며, 바빌로니아에 의한 예루살렘 함락과 성전 파괴를 기록합니다. 백성들이 포로로 끌려가는 비극적 사건을 서술하지만, 페르시아 왕 고레스의 귀환 허락 칙령으로 희망적인 메시지와 함께 끝납니다. 역대하의 저자 전통적으로 에스라에게 귀속되지만 명시적으로 언급되지는 않습니다. 저자는 제사장이나 레위인으로 추정되며, 역사 기록과 예언서들을 편찬했습니다. 그의 관점은 성전 예배의 중요성과 하나님의 율법을 따르거나 거부하는 것의 결과를 강조합니다. 저자는 영적 교훈을 주기 위해 역사적 사건들을 신학적 관점에서 해석하고 있습니다. 역대하의 저술 시기와 역사적 배경 바빌로니아 유배 이후인 기원전 430-400년경에 기록되었습니다. 솔로몬의 통치(기원전 970년)부터 바빌로니아 포로기(기원전 586년)와 고레스의 칙령(기원전 538년)까지의 기간을 다룹니다. 이 책은 귀환한 유대인들에게 그들의 영적...

여호수아는 하나님의 명령을 따라 가나안 땅을 정복했던 지도자였습니다. 여호수아서는 여호수아가 가나안 땅을 정복하며 기본적으로 가졌던 태도에 대해 설명하는데, 그 태도가 바로 "헤렘(חרם)"입니다. 하지만, 이러한 태도를 현대 사회에 적용하기에는 상당한 반발이 뒤따릅니다. 그래서 현대 사회 속에서 우리는 헤렘(חרם)을 어떻게 이해해야 하는지 생각해 보았습니다. 여호수아서와 헤렘(חרם), 그리고 현대 사회 속에서의 이해 여호수아서를 통해 확인한 "헤렘"의 정의 헤렘은 구약성경에서 나타나는 개념으로, 일반적으로 "완전히 파괴하다" 또는 "하나님께 바치다"라는 의미를 가집니다. 이는 주로 전쟁 상황에서 적의 도시나 재산을 완전히 파괴하거나 하나님께 바치는 행위를 가리킵니다. 여호수아서에서 헤렘 개념이 자주 등장하는데, 이는 가나안 정복 과정에서 이스라엘이 적대적인 도시들을 점령하고 그 안의 모든 것을 파괴하거나 하나님께 바치는 행위를 설명할 때 사용됩니다. 그러나 헤렘의 실제 적용과 해석에 대해서는 학자들 사이에 다양한 견해가 있습니다. 일부 학자들은 헤렘을 문자 그대로의 대량 학살로 해석하지만, 다른 이들은 이를 과장된 수사학적 표현이나 신학적 메타포로 이해합니다. 최근의 해석들은 헤렘을 역사적 사실보다는 신학적 의미를 전달하기 위한 문학적 장치로 보는 경향이 있습니다. 헤렘의 윤리적 문제에 대해 많은 논의가 있어왔습니다. 일부는 이를 하나님의 정의로운 심판으로 정당화하려 하지만, 다른 이들은 이러한 폭력을 옹호하는 것에 대해 비판적입니다. 현대의 해석자들은 헤렘을 당시의 역사적, 문화적 맥락에서 이해하려 노력하면서도, 이를 오늘날의 윤리적 기준으로 어떻게 해석할지 고민합니다. 결론적으로 헤렘은 단순히 파괴의 개념을 넘어, 거룩함, 헌신, 정의 등 복잡한 신학적 의미를 내포하고 있는 개념입니다. 이는 고대 이스라엘의 신앙과 전쟁 윤리, 그리고 하나님과 인간의 관계에 대한 이해를 반영하고 있...

본문인 예레미야 31장 10절-26절은 하나님의 변함없는 사랑과 회복의 약속을 보여줍니다. 우리가 어려움 속에서도 하나님을 신뢰하고 그분께 돌아갈 때, 하나님은 우리를 용서하시고 회복시키십니다. 이 말씀을 통해 우리는 어떤 상황에서도 희망을 잃지 않고 살아갈 수 있습니다. 예레미야 31장 10절-26절, 하나님의 변함없는 사랑과 회복의 약속 1. 서론 우리는 종종 인생의 어려움 속에서 하나님의 사랑과 계획을 의심하게 됩니다. 하지만 오늘 본문은 우리에게 희망의 메시지를 전합니다. 하나님께서는 우리를 절대 버리지 않으시며, 우리의 고통 속에서도 우리를 향한 그분의 사랑은 변함이 없음을 말씀하십니다. 오늘 우리는 본문 말씀을 통해 하나님의 변함없는 사랑과 회복의 약속에 대해 함께 묵상해 보겠습니다. 2. 본론 첫째, 하나님의 구원 계획 먼저 예레미야 31:10-17에서 하나님은 이스라엘 백성들을 향한 그분의 구원 계획을 선포하십니다. 비록 그들이 지금은 포로로 잡혀갔지만, 하나님께서는 그들을 다시 모으시고 회복시키실 것을 약속하십니다. 특히 15-17절에서는 라헬의 울음소리를 언급하며, 하나님께서 그 슬픔을 위로하시고 미래에 대한 희망을 주시겠다고 말씀하십니다. 이 구절들은 하나님의 신실하심과 자비를 보여줍니다. 라헬은 이스라엘의 어머니로 상징되며, 그녀의 울음은 포로로 끌려가는 자녀들을 위한 애통함을 나타냅니다. 하지만 하나님은 이 슬픔이 영원하지 않을 것이라고 약속하십니다. 그분은 라헬에게 울음을 그치라고 하시며, 그 수고에 대한 보상과 자녀들의 귀환을 약속하십니다. 그러므로 본문은 우리에게 어떤 상황 속에서도 희망을 잃지 말라고 가르칩니다. 우리의 삶에 어려움과 고통이 찾아올 때, 우리는 하나님의 약속을 기억해야 합니다. 그분은 우리의 눈물을 보시고, 우리의 아픔을 아시며, 결국에는 모든 것을 회복시키실 것입니다. 우리는 현재의 고난에 압도되지 말고, 하나님의 약속을 믿고 인내하며 기다려야 합니다. 둘째, 회개에 대한 하나님의 응답 이어서 예레미야 31:18...

오늘의 본문인 예레미야 30장 12절부터 24절까지의 말씀은, 우상 숭배와 하나님을 배반한 죄로 심판을 받는 유다에게 주시는 소망의 말씀입니다. 하나님께서는 징계로 심판하셨지만, 다시 유다를 고치시고 치료하시며 회복시키실 것입니다. 그리고 원수들을 심판하실 것입니다. 예레미야 30장 12절-24절, 이스라엘을 지키시는 하나님 1. 내용 요약 예레미야서 30장 12절-24절은 유다의 치유와 회복을 약속하는 본문입니다. 하나님의 진노로 인한 상처와 고통은 그들의 죄 때문입니다. 그러나 하나님께서는 그들을 다시 돌이켜 번영하게 하실 것입니다. 유다는 하나님의 백성이 되고, 하나님은 그들의 하나님이 되실 것입니다. 새로운 언약과 함께 그들은 다시 번창하고 영화롭게 될 것입니다. 2. 본문의 논쟁점 본문에서 가장 논란이 되는 부분은 하나님의 진노와 회복의 조건입니다. 유다는 치유될 수 없는 중병에 걸렸고, 그 원인은 그들의 죄악입니다. 하나님께서는 유다를 치유하시겠다고 약속하셨지만, 이는 그들이 회개하고 하나님께 돌아왔을 때만 가능합니다. 이러한 조건부 회복은 하나님의 은혜와 사랑의 무조건성을 의문시하게 만듭니다. 또한, 유다의 고통이 하나님으로부터 온 것이라는 점에서 하나님의 공의와 사랑이 어떻게 조화되는지에 대한 논쟁이 있습니다. 어떤 이들은 하나님의 징계가 너무 가혹하다고 느끼며, 다른 이들은 그것이 공의로운 처사라고 주장합니다. 그러나 궁극적으로, 본문은 회개와 회복의 중요성을 강조하며, 하나님과의 올바른 관계 회복이 모든 번영의 기초임을 나타냅니다. 3. 본문의 교훈 본문에서 우리는 하나님과의 관계 회복이 치유와 번영의 핵심이라는 중요한 교훈을 얻습니다. 유다는 치유될 수 없는 중병에 걸렸고, 그 원인은 그들의 죄악 때문이었습니다. 그러나 하나님께서는 그들이 회개하고 하나님께 돌아왔을 때, 그들의 상처를 치료하고 다시 번영하게 하실 것이라고 약속하셨습니다. 이는 우리에게도 동일하게 적용됩니다. 우리가 어려움과 고통에 처해 있을 때, 그 원인을 살펴보고 하나님과...

오늘의 본문은 예레미야 30장 1절부터 11절까지의 말씀으로, 하나님께서는 예레미야에게 주시는 말씀들 모두를 기록하가고 명령하셨습니다. 비록 지금은 악행을 저지르는 이스라엘이 심판을 받아 멸망하겠지만, 하나님은 때가 되면 반드시 회복시키실 것입니다. 본문을 큐티하고 내용을 정리하였습니다. 예레미야 30장 1절-11절, 회복의 약속과 시험 1. 내용 요약 예레미야 30장 1-11절은 하나님께서 이스라엘에게 회복의 약속을 전하는 내용입니다. 하나님은 예레미야에게 이 말씀을 책에 기록하라고 명령하시며, 이스라엘이 조상들이 얻었던 땅을 다시 차지하게 될 것이라고 하셨습니다. 이스라엘은 이방인의 올무에서 벗어나 다윗의 자손의 다스림을 받게 되며, 하나님의 법을 따르며 태평과 안락을 누릴 것입니다. 하나님은 이스라엘이 징계받을지라도 완전히 멸망하지 않게 하시며, 구원과 함께 심판을 통한 공의를 행하실 것입니다. 2. 논쟁점 예레미야 30장 1-11절에서의 주요 논쟁점은 하나님이 이스라엘을 회복시키는 과정에서의 징계와 구원의 균형의 문제입니다. 하나님은 이스라엘을 멸망시키지 않으시겠다고 약속하시지만, 동시에 그들의 죄를 공의로 징계하실 것을 명시하십니다. 이는 하나님이 사랑과 공의를 어떻게 조화롭게 이룰 수 있는지에 대한 신학적 논쟁을 불러일으킵니다. 또한, 다윗의 자손이 다스릴 것이라는 예언은 메시아적 기대와 연관되며, 이스라엘의 회복이 단순한 물리적 귀환이 아닌 영적 회복을 의미하는지에 대한 해석의 차이를 나타내고 있습니다. 3. 본문이 주는 교훈 예레미야 30장 1-11절에서 배운 교훈은 하나님이 자신의 백성을 사랑하시지만 그들의 죄를 징계하시는 공의의 하나님이심을 깨닫게 합니다. 이스라엘은 포로 생활의 고난을 통해 회개와 구원의 기회를 얻게 되며, 이는 고난이 하나님의 계획 안에서 사용될 수 있음을 보여줍니다. 또한, 하나님의 약속은 반드시 이루어지며, 그 과정에서 신앙과 인내가 필요함을 강조합니다. 이스라엘의 회복은 단순히 물리적인 회복이 아니라 영적 순종과 회복...

예레미야 27장 1절-11절에서 예레미야는, 줄과 멍에를 자신의 목에 걸고 하나님의 말씀을 전합니다. 유다의 왕인 시드기야와 그를 만나러 온 주변 국가들의 사신들을 통하여 주변의 왕들에게 하나님께서 명령하신 대로, 바벨론 왕의 멍에를 메야만 살 수 있다고 말합니다. 예레미야 27장 1절-11절, 하나님의 멍에: 순종과 회복의 길 1. 학습한 내용 요약 예레미야는 하나님의 명령으로 줄과 멍에를 목에 걸고 15년간 다니며 유다와 주변 국가들에게 바벨론의 지배를 받아들이라는 메시지를 전했습니다. 이는 하나님께서 바벨론 왕 느부갓네살에게 일시적으로 권세를 주셨기 때문입니다. 하나님은 바벨론의 멍에를 받아들이는 나라는 그 땅에 머물러 살게 될 것이나, 거부하는 나라는 칼과 기근과 염병으로 멸망할 것이라고 경고하셨습니다. 또한 거짓 선지자들의 말을 듣지 말라고 당부하셨습니다. 이 메시지는 하나님의 계획에 순종하는 것의 중요성을 강조합니다. 비록 바벨론의 지배가 고통스러울지라도, 이는 하나님의 뜻이며 궁극적으로는 그의 백성을 위한 것임을 보여줍니다. 하나님은 자신의 백성에게 약속을 주셨고, 그 약속을 믿고 따르는 자들에게 보호와 회복을 약속하셨습니다. 2. 논쟁점 정리 이 본문에서 주요 논쟁점은 하나님의 뜻에 대한 순종과 인간의 자유의지 사이의 갈등입니다. 하나님은 유다와 주변 국가들에게 바벨론의 지배를 받아들이라고 명령하셨지만, 이는 많은 이들에게 받아들이기 어려운 메시지였습니다. 국가의 주권을 포기하고 적국의 지배를 받아들이는 것은 정치적, 사회적으로 큰 도전이었기 때문입니다. 또한, 하나님의 뜻이라고 주장하는 메시지들 중 어떤 것이 진실인지 분별하는 것도 논쟁의 여지가 있었습니다. 예레미야의 메시지와 다른 선지자들의 메시지 사이에서 백성들은 혼란을 겪었을 것입니다. 더불어, 하나님의 심판과 자비 사이의 균형, 즉 징계를 내리시면서도 동시에 회복을 약속하시는 하나님의 성품에 대한 이해도 논쟁의 여지가 있는 부분이었을 것입니다. 3. 교훈 정리 이 본문은 우리에게 여러 ...

헬라어 εἰκών(에이콘)은 "형상", "외모" 혹은 "모습"이라는 의미를 가지고 있습니다. 신학적으로 창조주 하나님의 형상을 의미하기도 합니다. 하나님은 인간을 하나님의 형상을 닮아 창조하셨습니다. 헬라어 εἰκών의 의미를 중심으로 설교문을 작성하였습니다. 헬라어 εἰκών(에이콘, 형상)과 하나님의 형상의 회복 사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 성경에 나오는 '하나님의 형상'이라는 중요한 주제에 대해 함께 나누고 살펴보고자 합니다. 창세기 1장 26절과  εἰκών 1. 하나님의 형상과 인간의 타락 창세기 1장 26절에서 하나님은 "우리의 형상대로 우리의 모양을 따라 사람을 만들자"고 말씀하셨습니다. 이는 인간이 하나님의 특별한 피조물임을 보여주는 중요한 구절입니다. 하지만 인간의 타락 이후 이 형상이 어떻게 되었는지에 대한 논쟁은 오래 이어져 왔습니다. 어떤 학자들은 타락으로 인해 하나님의 형상이 완전히 상실되었다고 주장합니다. 죄로 인해 인간은 하나님과의 관계를 끊어지고, 본래의 선한 본성을 잃어버렸다는 것입니다. 반면 다른 학자들은 하나님의 형상이 완전히 상실되지는 않았지만, 일부분 손상되었다고 주장합니다. 이들은 인간이 여전히 도덕적 판단과 선택의 능력을 가지고 있다는 점을 근거로 들 수 있습니다. 2. 예수 그리스도를 통한 형상 회복 논쟁의 여지가 있지만, 중요한 것은 예수 그리스도를 통해 우리가 다시 하나님의 형상을 회복할 수 있다는 사실입니다. 예수 그리스도는 하나님의 아들로서 완벽하게 하나님의 형상을 나타내셨습니다. 그리고 우리가 그분을 믿고 따를 때, 우리 속에 성령이 역사 하셔서 우리를 변화 시키시고 하나님의 형상을 회복하도록 도와주시는 것입니다. 이 형상 회복은 단순히 외적인 변화가 아닌, 내면적인 변화를 의미합니다. 즉, 우리의 생각, 감정, 행동이 하나님의 뜻에 순응하게 되는 것입니다. 또한 우리가 하나님과의 관계를 회복하고, 하나님의 백성으로서...

시편 102편의 시인은, 11절까지의 말씀을 통하여 자신이 고난을 겪고 깊은 슬픔과 절망 속에 있음을 고백하였습니다. 그러나 12절부터 28절까지의 말씀을 통하여, 하나님께서 은혜를 베푸시고 회복시키시며 영원하신 하나님이 안전하게 보호하실 것임을 확신합니다. 시편 102편 12절-28절, 주를 경외하는 삶 설교문 요약 1 : 주를 경외해야 하는 4가지 이유 사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 시편 102편 12-28절 말씀을 통해, 주를 경외해야 하는 4가지 이유에 대해 은혜를 나누고자 합니다. 우리가 하나님을 경외해야만 하는 이유가 무엇입니까? 1. 영광을 나타내셨기에 시편 기자는 하나님의 영광을 경외해야 한다고 말합니다 (15절). 하나님은 영광스러운 존재이며, 그 영광을 경외할 때 우리는 겸손한 마음을 갖게 됩니다. 교만은 인간의 가장 큰 죄악 중 하나이며, 패망으로 이어지는 치명적인 결과를 초래합니다. 2. 기도를 들어주셨기에 하나님은 기도를 들어주시는 분입니다. 특히 심령의 가난한 자의 기도를 들어주시며 (17절), 갇힌 자의 탄식을 들으시고 죽음의 압제 받는 자를 해방하십니다 (19-21절). 하나님은 우리의 사정을 굽어보시고 기도를 들어주시는 살아계신 하나님입니다. 3. 백성을 돌보시기에 하나님은 백성을 돌보시는 분입니다. 시편 기자는 하나님께서 백성을 돌보시고 그의 말씀을 세우고 그의 성을 세우실 것을 선포합니다 (26절). 하나님은 우리를 사랑하시고 우리의 삶을 돌보아 주십니다. 4. 영원히 존재하시기에 하나님은 영원히 존재하시는 분입니다. 시편 기자는 하나님의 영원성을 선포하며 하나님을 경외해야 한다고 말합니다 (27-28절). 하나님은 영원히 변함없이 존재하시며 우리의 삶에 함께하십니다. 결론 사랑하는 성도 여러분, 오늘 말씀을 통해 주를 경외해야 하는 4가지 이유를 살펴보았습니다. 하나님은 영광스럽고 기도를 들어주시고 백성을 돌보시며 영원히 존재하시는 분입니다. 우리는 하나님의 영광을 경외하고 기도하며 그분을 섬기는 삶을 살아야 합니다. ...

구약의 선지자인 이사야는, 장차 오실 메시아에 대한 예언을 종의 노래를 통하여 하고 있습니다. 장차 오실 메시아는 종으로 오시지만 오직 그분을 통하여 구원이 이루어질 것입니다. 바로 우리 주 예수 그리스도를 통해서 말입니다. 본문의 강해 설교를 요약하였습니다. 이사야 52장 7절-10절, 종의 노래 들어가며 사랑하는 성도 여러분. 오늘은 이사야서 52장 7-10절 말씀을 통하여 이 땅에 오신 예수 그리스도에 대해 생각하고자 합니다. 본문의 말씀은 하나님의 백성을 구속할 메시아의 오심을 예언적으로 묘사하는 이사야서의 "종의 노래"의 일부입니다. 이 구절들에서 우리는 메시야의 강림을 통한 구원의 좋은 소식의 선포를 볼 수 있습니다. 이 구절의 메시지와 그것이 오늘날 우리에게 어떻게 적용되는지 본문을 살펴 보겠습니다. 종의 노래 1. 구원의 기쁜 소식 본문의 7절은 “좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자들의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운고”로 시작합니다. 선지자는 메시아를 통해 올 구원의 기쁜 선포를 묘사합니다. 산 위에 있는 사자의 발에 대한 비유는 선포될 좋은 소식의 속도와 긴급성을 나타냅니다. 구원의 메시지는 하나님의 백성의 마음에 평안을 가져다줄 것이며, 하나님이 통치하시고 다스리신다는 것을 그들에게 확신시켜 줄 것입니다. 2. 구원의 약속이 이루어지다. 8절은 계속해서 "들어라! 여호와께서 시온에 돌아오시면 그들이 눈으로 직접 보리라."라고 선언하고 있습니다. 이 구절의 '파수꾼'은 임박한 심판을 백성에게 경고하고 회개를 촉구하는 임무를 맡은 선지자를 상징합니다. 여기에서 그들은 기다리고 기다리던 구원의 약속이 이루어지는 것을 기뻐합니다. 3. 회복의 약속 9절은 이렇게 선언합니다. "그의 백성을 위로하시고 예루살렘을 구속하셨도다". 예루살렘의 폐허는 불순종의 결과로 하나님의 백성에게 닥친 황...

산상수훈의 말씀을 마치시고 예수님께서 사람들의 질병들을 고치시는 장면이 8장에 기록되어 있습니다. 특별히 본문 마태복음 8장 1절부터 4절은, 예수님께서 믿음을 가진 나병환자를 치유하시는 내용입니다. 이 사건이 우리에게 주는 의미에 대해 강해 설교로 요약하였습니다. 마태복음 8장 1절-4절, 내가 원하노니 예수님은 천국 시민으로서의 생활을 위하여 산상수훈을 가르쳐 주셨습니다. 이 설교는 생각하기에 따라서는 우리의 현실에 무관심한 것처럼 여겨지게 됩니다. 그러나 그 직후에 일어난 본문의 사건을 통하여 주님은 우리의 현실에 아주 깊숙히 관심을 주시는 분이심을 알 수 있습니다. 주님은 현실적 구원을 갈망하는 환자에게 "내가 원하노니... "라고 말씀하셨다. 예수님의 이 말씀은 어떤 의미를 가지고 있습니까? 첫째, 내 능력을 믿는 네 믿음을 아노라.  나병 환자는 '주여, 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다'라고 고백하였습니다.  마태복음 8:2, 한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘 특히 '주여 원하시면'이라는 고백 가운데에는 혹 고침받지 못해도 이는 주님의 능력 부족이 아니라 다른 뜻이 있기 때문이라는 신뢰가 포함되어 있습니다. 주님이 '내가 원하노니'라고 하신 것은 그 믿음을 주님께서 알고 있다는 시인인 셈입니다. 우리의 믿음 역시 하나님의 전지전능하심에서 시작되어야만 합니다. 전능하신 하나님이 우리의 문제를 해결해 주실 줄 믿고 계십니까? 이 믿음이 흔들리지 않는 삶을 살아갑시다. 둘째, 네 연약함을 아는 겸손을 아노라.  그의 '원하시면'이라는 말에서 예수님은 아름다운 겸손의 모습을 보셨습니다. 그리고 예수님은 "원하노니"라고 대답하시며 확신과 은혜를 주셨습니다. 마태복음 8:3, 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 기도의 대의는 내 ...

성경의 내용을 묵상하고 읽다보면, 서로 모순이 되는 것같은 구절들이 보입니다. 야고보서 5장 19절과 20절에서는, '진리를 떠난 자를 다시 돌아오게 할 수 있다'고 말합니다. 그러나 히브리서 6장 4절부터 6절은 '돌아오게 할 수 없다'고 말합니다. 이 난제를 어떻게 해석해야 할까요? [성경난제] 진리를 떠난 자를 다시 돌아오게 할 수 있을까요? 들어가며 야고보서 5장 19절과 20절은, 배교한 자라도 다시 돌아오게 하여 구원할 수 있다고 말합니다. 반면에, 히브리서 6장 4절부터 6절까지의 말씀은, 배교한 자를 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없다고 말합니다. 표면적인 글만을 본다면, 명백히 모순되는 말들입니다.  두 구절의 내용들 1. 야고보서 5장 19절과 20절의 내용 야고보서 5장 19절과 20절에서는 다음과 같이 권면하고 있습니다. 야고보서 5:19-20, 내 형제들아 너희 중에 미혹되어 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면 너희가 알 것은 죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하는 자가 그의 영혼을 사망에서 구원할 것이며 허다한 죄를 덮을 것임이라 이 구절의 의미는 복음에서 떠난 자를 다시 회복시킬 수 있는가에 대한 야고보 사도의 견해를 담고 있습니다. 한 번 배교하고 복음의 진리에서 떠난 사람은 다시 돌아올 수 있을까요? 야고보 사도는, 배교한 자를 다시 진리로 이끈 사람은 그 영혼을 구원한 사람이라고 칭찬하고 있습니다. 그러므로 야고보의 말은 한 번 복음의 진리를 떠나 배교한 사람이라 할지라도, 다시 돌아올 수 있는 가능성이 열여 있다고 해석할 수 있습니다. 2. 히브리서 6장 4절부터 6절까지의 내용 하지만, 히브리서 6장 4절부터 6절까지의 말씀을 보십시오. 히브리서 6:4-6, 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라...

사순절 제17일의 큐티 본문은, 포로된 이스라엘에게 새 봄과 같은 회복과 해방의 소식을 전해 주시는 하나님에 대한 말씀입니다. 아울러 죄의 포로로 살아가던 모든 인간들에게 예수 그리스도의 십자가로 새 봄을 전해 주신 은혜에 대해 큐티하고 복음의 전달자가 되기로 결단합니다. 내 영혼에 봄날 되어서 함께 할 찬송 새 찬송가 428장, 내 영혼에 햇빛 비치니 함께 할 성경 말씀 이사야 56:6-8, 또 여호와와 연합하여 그를 섬기며 여호와의 이름을 사랑하며 그의 종이 되며 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인마다 내가 곧 그들을 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제와 희생을 나의 제단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라 이스라엘의 쫓겨난 자를 모으시는 주 여호와가 말하노니 내가 이미 모은 백성 외에 또 모아 그에게 속하게 하리라 하셨느니라, 아멘! 함께 할 사순절 큐티 1. 묵상을 위한 질문 새봄이 왔음을 느끼고 있나요? 2. 함께 하는 깊은 묵상 '춘래불사춘'(春來不似春)이라는 말이 있습니다. 먼 옛날 오랑캐 땅에 잡혀간 한 여인의 마음을 헤아려 본 시구로, 봄이 왔으나 봄을 느낄 수 없다는 말입니다. 남의 땅에 머물고 있는 이에게 꽃이 피고 새가 우는 봄이, 봄 같을 리 없었을 것입니다. 남의 땅 바벨론에 포로로 잡혀가 있던 유다 백성들이 느꼈을 마음도 이와 같았을 것입니다. 백성들은 그렇게 겨울을 살고 있지만, 하나님께서는 그런 백성들에게 봄을 선언하시며 백성들을 불러모으십니다. 나라를 빼앗겼다 해서 거기가 끝이 아니라는 선언을 하신 것입니다. 다시 시작해 보자고, 일어나라고, 돌아가자고 말입니다. 봄이 되면 겨우내 볼 수 없었던 것들을 보게 됩니다. 눈 녹아 물이 흐르고 새싹이 돋는 것을 보게 되기에 봄에는 별명이 하나 있습니다. '새 봄'입니다. 새 여름도, 새 가을도, 새 겨울도 없으니 새 봄은 봄만의 특권입니다...

   현대인들에게 있어서 갑작스럽게 찾아오는 사망의 원인들 중에 하나는, 심장마비(heart attack)입니다. 갑작스러운 심장마비는 미처 손 쓸 겨를도 없이 사망에 이르게 합니다. 그리고 혹시라도 심장마비에서 극적으로 회복이 되었다 하더라도, 후유증이 남는데 그 중에 대표적인 것이 심부전증입니다.     최근에 진행되어 온 새로운 연구들에서는, 심장마비 후 심장 조직들을 보호하고 심장에 발생할 수 있는 장애를 예방할 수 있는데 큰 도움을 주는 비타민 성분이 밝혀졌습니다. 이 비타민을 통하여, 잠재적인 심장 장애를 위한 기존의 치료법과 함께 낮은 비용으로 추가적인 치료법을 사용할 수 있게 되었습니다.    이 비타민은 바로 " 비타민 D "입니다.    웨스트메이드 의학연구소의 연구팀은 비타민 D가 심장마비 이후에 발생하는 지나친 흉터나 심장조직이 두꺼워지는 후유증을 막아줌으로써, 심부전증의 위험도를 획기적으로 줄이는데 큰 도움이 된다는 사실을 발견하였습니다.    이 연구팀의 연구원들은, 심장마비 후 흉터 조직을 형성하게 되는 세포에 호르몬과 상호작용을 하는 비타민 D의 일종인 1,25D가 미치는 영향을 조사하기 위하여 쥐를 대상으로 실험을 하였습니다. 흉터 조직을 형성하는 세포는, " 심장 군집 형성 단위 섬유종 "(cCfu-Fs)라고 부르는 상처의 일종입니다.    수석 연구원인 제임스 정 부교수는 비타민 D가 심부전증 예방에 도움을 주긴 하지만, CFU-Fs와의 상호작용은 잘 확립되지 않았다고 설명하였습니다. 비타민 D의 이점이 사람들에게 더 많이 알려지고 있긴 하지만, 우리는 아직도 그것이 어떻게 자동적으로 심장병 관리에 도움이 되는지는 완전히 이해하지 못하고 있습니다. 그래서 심장마비 이후에 비타민 D가 심장을 어떻게 보호하는지에 대해 더 자세히 알고 싶었습니다. 라고 정 부교수는 설명하였습니다.    심장마비는 심장...