발라간쓰의 성경연구 블로그

가인이 아벨을 시기하여 그를 돌로 죽인 이후, 아담과 하와에게는 세 번째 아들인 셋이 태어났습니다. 이 과정에서 가인이 방황하게 될 것이라 심판하신 하나님께 "나를 만나는 자마다"(창 4:14)라고 말한 가인의 말이 의미하는 내용과 해설을 정리하였습니다. 아담과 하와에게는 세 명의 아들들 외에 자녀들이 더 있었는가 1. 자녀들을 낳았으며 창세기에서는 아벨이 죽은 후 아담과 하와에게 세 번째 아들인 "셋"이 태어 났다고 기록하고 있습니다. 성경의 이러한 기록은 아담과 하와에게 가인과 아벨, 그리고 셋이라는 이름을 가진 자녀 세 명이 있었다는 뜻입니다. 그러나 성경을 통하여 우리는 아담과 하와에게 또 다른 자녀들이 있었다는 사실을 확인할 수 있습니다. 창세기 5:4, 아담은 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 וַיִּֽהְי֣וּ יְמֵי־אָדָ֗ם אַֽחֲרֵי֙ הֹולִידֹ֣ו אֶת־שֵׁ֔ת שְׁמֹנֶ֥ה מֵאֹ֖ת שָׁנָ֑ה וַיֹּ֥ולֶד בָּנִ֖ים וּבָנֹֽות ׃ 붉은 색의 " וַיֹּ֥ולֶד בָּנִ֖ים וּבָנֹֽות "(봐욜레드 바님 우바놋)의 히브리어 문구는 "그리고 아들들과 딸들을 낳았다"로 직역할 수 있습니다. 그러므로 아담과 하와에게는 이름이 기록되지 않은 수많은 자녀들이 있었음을 알 수가 있습니다. 아담과 하와의 이러한 모습은 "생육하고 번성하라"고 명령하신 하나님의 명령을 수행하는 모습이라 할 수 있습니다. 만일 창세기의 이러한 말씀들을 문자적으로만 해석한다면, 모든 인류는 아담과 하와의 후손들이라는 사실을 확인할 수 있습니다. 2. 나를 만나는 자마다 그러나 우리가 성경을 통하여 또 하나 확인할 수 있는 사실은, 가인이 아벨을 죽인 후 하나님께 했던 말입니다. 창세기 4:14, 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지...

사도 바울은 에베소 교회 성도들에게, 급박하게 변화하고 교회를 핍박하는 세대 속에서 승리하기 위한 비결을 가르쳐 주고 있습니다. 그는 성도가 사단과 싸워 이기기 위해서는 하나님의 전신갑주를 취해야 한다고 강조합니다. 바울이 말한 하나님의 전신갑주의 의미를 정리하였습니다. 에베소서 6장 14절-18절, 하나님의 전신갑주를 취하라 - 전신갑주의 그 의미들 에베소서 6장 14절-18절 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라 하나님의 전신갑주와 그 의미들 진리의 허리 띠(엡 6:14) 진리는 우리가 세상적인 논리와 가치로부터 우리를 안전하게 보호해 줍니다. 세상의 가치와 논리는 때에 따라 흔들리고 변화하지만 진리는 항상 그 자리에 흔들리지 않고 서 있습니다. 그러므로 내가 생각하는 것과 믿는 것과 나의 행동이 하나님의 진리의 말씀에 비추어 올바른지 항상 살펴 보아야 합니다. 의의 호심경(엡 6:14) '호심경'은 군인의 심장을 보호하는 중요한 보호 장치입니다. 바울이 말한 '의로움'은 '정직함', '선함', '겸손함' 그리고 다른 이들을 향한 '공정함'을 나타냅니다. 이러한 삶의 태도는 약한 사람들을 세워주고 돌봐 주며 매사에 정직하게 살아가는 것을 말합니다. 평안의 복음으로 준비한 신(엡 6:15) 평안의 복음은 우리가 시련을 당하고 고통 속에 놓였을 때 하나님이 우리의 오른편에 계심을 확신하게 해 줍니다. 뿐만 아니라, 고통과 괴로움 속에 있는 사람들이 복음을 알게 됨으로써 그들의 복잡하고 고통스러운 심령이 평안을 누리게 됩니다. 믿음의 방패(엡 6:16) 믿음은 하나님께서 반드시 자신의 약속을 지키실 것이라는 확신을 나타냅니다. 하나님 안에서 우리가 가지게 되는 믿음은 우리가 우리 인...

예수님의 부활은 구약 성경의 예언의 성취이자 신약 성경의 핵심적인 내용입니다. 주님의 부활로 인해 우리가 구원을 받았고 하나님의 사랑이 성취되었음을 증명하였습니다. 예수님의 부활에 관한 성경 이야기와 부활에 대한 신구약 성경의 성경 구절을 정리하였습니다. 예수님의 부활에 관한 성경 이야기와 부활에 관한 신구약 성경 구절 예수님의 부활에 관한 성경 이야기 기독교 신앙의 근본인 예수님의 부활 예수님의 부활은 기독교 신앙의 근본입니다. 부활이 없다면, 예수님을 통한 하나님의 은혜와 구원의 축복에 대한 믿음은 무너지고 말 것입니다. 예수님께서 죽음에서 다시 살아나셨을 때, 예수님은 하나님의 독생자라는 사실이 증명되었으며 대속의 은혜와 구원, 하나님과 인간의 화해를 확인할 수 있게 되었습니다. 부활은 말 그대로 예수님의 육신이 죽음에서 다시 살아난 것을 의미합니다. 예수님의 죄명과 죽음 예수님은 성전을 무너뜨렸다가 3일 만에 다시 재건할 것이라는 주장과 유대인의 왕이라고 말씀하신 죄로 유대 종교지도자들에게 고발을 당하셨고 본디오 빌라도에게 재판을 받으셨습니다. 결국 사형을 언도 받으시고 십자가에서 못박히셨습니다. 그분의 십자가 양쪽에는 두 명의 강도가 같이 매달려 있었습니다. 예수님이 운명하신 후, 그분의 시신은 새마포 천에 싸여 무덤에 장사되었으며, 무덤 입구는 큰 돌로 막혔습니다. 입구에는 로마 군인들도 지키고 있었습니다. 예수님의 부활 사건과 빈 무덤 그러나 그가 십자가에서 죽으신지 3일째 되던 날, 주일 새벽에 막달라 마리아와 또 다른 마리아는 예수님의 무덤을 찾았고 그 무덤이 비어 있음을 발견하였습니다. 주의 천사가 예수님의 부활 사실을 알렸고, 예수님께서도 부활하신 후 막달라 마리아를 빈 무덤에서 만나 주셨습니다.  구약 성경과 신약 성경에는 예수님의 죽음과 부활에 대해 설명하고 있습니다. 예수님도 십자가에서 죽으시기 이전에 미리 제자들에게 부활에 대하여 말씀하셨고, 그가 하신 말씀대로 다시 살아 나셨습니다. 이어지는 성경 구절들은, 주님의 부활을 증...

레위기 23장에는 '여호와의 절기' 7가지에 대해 기록되어 있습니다. 그 중에 하나님께서는 '초막절'(סוכות)을 지키라고 명령하셨습니다. 초막절에 대한 내용과 지켜야 하는 이유, 그리고 그리스도인들에게 주는 의미에 대해 정리하였습니다. 초막절(장막절, סוכות)의 정의와 그리스도인에게 주는 의미 초막절을 지키라 하나님께서는 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 초막절(the Feast of Tabernacles, סוכות, 수콧)에 대하여 말씀하셨습니다.  이스라엘 자손에게 말하여 이르라 일곱째 달 열닷샛날은 초막절이니 여호와를 위하여 이레 동안 지킬 것이라 (레위기 23장 33절) 초막절을 지켜야 하는 이유 '장막' 혹은 '초막'이라는 의미를 가진 히브리어는 'סוכות'(수콧)입니다. 그리고 '초막절'도 히브리어로는 'סוכות'이라고 부릅니다. 하나님께서는 레위기 23장 33절을 통하여 '초막절'을 여호와의 절기로 지정해 주셨습니다. 하나님께서 이처럼 초막절을 절기로 지키라고 명령하신 이유가 무엇일까요? 1. 하나님의 구원을 기억하도록 하기 위함입니다. 유월절 밤에 이스라엘 백성들은 하나님의 구원의 손을 경험하였습니다. 그리고 광야에 들어 왔던 이스라엘 백성들은 광야에서 40년의 세월을 지내며 임시로 초막을 짓고 살았습니다. 따라서, 초막절을 지키는 일은 자연스럽게 하나님의 구원 역사와 연결되어 있습니다. 2. 하나님의 공급을 기억하도록 하기 위함입니다. 광야의 삶을 살아가면서, 40년 동안 많은 이스라엘 백성들에게는 먹고 살아가기 위해 양식과 의복 및 용품들이 필요했었습니다. 이 모든 것을 광야에서 이스라엘 백성들이 직접 구할 수는 없었습니다. 하지만 하나님께서 이스라엘의 필요를 채워 주셨습니다. 이스라엘 백성들은 초막을 짓고 일주일을 초막에 거하면서, 공급하시고 채우시는 하나님을 기억하였습니다. 초막절과 예수 그리스도 1. 생수의 강 ...

하나님은 레위기 23장을 통하여 이스라엘 백성들에게 '여호와의 절기'를 알려 주셨고, 이 절기들에는 '성회' 즉 예배로 모이라고 명령하셨습니다. 레위기 23장에 나타난 여호와의 절기 8가지에 대하여 간략하게 정리하였습니다. 레위기 23장에 나타난 여호와의 절기 8가지 비가 오는 계절과 여호와의 절기 이스라엘 백성들은 대대로 양을 키우고 살았지만, 가나안 땅에 들어가서 정착하면서부터 농사도 병행하게 됩니다. 이스라엘의 날씨 속에서 농사를 짓기 위해서는, 비가 오는 계절과 오지 않는 계절을 잘 구분해야만 했습니다. 그래서 비가 내리는 우기에 대부분의 절기를 지키게 됩니다. 매주마다 돌아오는 여호와의 절기, 안식일 레위기 23장에 나타난 여호와의 절기들 중, 안식일은 일주일마다 찾아오는 여호와의 절기입니다. 안식일은 농사와 관련이 되었다기보다는, 하나님의 창조 사역과 관련되어 있습니다. 하나님께서 6일간 창조하시고 제7일에 안식하신 것을 따라, 이스라엘 백성들도 안식일에는 모든 일을 멈추고 안식하였습니다. 매년마다 돌아오는 여호와의 절기들 1. 유월절 첫 번째로 언급되고 있는 ‘유월절’ (5절)은 히브리어로는 ‘פסח'(페사ㅋ흐)라고 부릅니다. 이 날에는 유월절 양과 무교병과 쓴 나물을 먹으면서 하나님께서 베푸신 출애굽 사건을 기념합니다(출 12:1~14). 애굽에서 노예 생활을 하며 압제 당하던 이스라엘이, 하나님께서 행하신 열 가지의 재앙을 통하여 구원 받았고 하나님의 지극한 사랑의 대상자가 되었음을 감사하는 날입니다. 특히 유월절은 이스라엘 백성들의 성인 남성들이 반드시 참석해야 하는 3대 절기 가운데 가장 먼저 언급되는 절기입니다. 봄에 지키는 유월절은 기독교의 사순절과 부활절과 비슷한 시기에 지켜집니다. 2. 무교절 히브리어로 ‘חג המצות'(ㅋ하그 함마쪼트)라는 ‘무교절’ 은“ 7일간 무교병을 먹으며 지키는 절기입니다. 출애굽 하던 밤에 하나님의 명령을 따라 양을 굽고 쓴 나물을 먹으며 누룩이 없는 무교병을 ...

8월 첫 주를 이단경계주일로 지키면서, 최근에 서울 시청 광장에서 있었던 퀴어 축제와 여러 대사들의 축사에 대한 보도를 접하며 동성애와 퀴어 문화에 대한 심각성을 느끼게 됩니다. 그래서 인권을 빙자하여 동성애를 옹호하는 퀴어 신학에 대해 정리하였습니다. 사도 바울은 동성행위에 대해 어떻게 평가하고 있습니까? 동성애와 퀴어 신학, 인권을 빙자하여 동성애를 옹호하는 이단 로마서 1장 26절-27절, 개역개정 성경 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라 이단이란 무엇인가? 이단이란, 성경에 근거하여 가르치는 진리를 왜곡함으로써 삼위일체 하나님과의 관계를 단절시키는 지도자와 집단을 말합니다. 이들은 크게 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 1. 거짓 목회자를 중심으로 한 공동체 박명호의 '엘리야복음선교원'이나 심재웅의 '예수왕권세계선교회', 신옥수의 '은혜로교회'처럼 지방교회를 표방하는가 하면, 박옥수의 '기쁜소식선교회', 장길자의 '하나님의 교회', 문선명의 '통일교'와 같은 기독교 교단을 모방하기도 합니다. 이들은 신비주의적 직통계시를 강조하고, 자의적 성경해석을 일삼으며, 이단적 지도자를 중심으로 폐쇄적 모임을 하는 것이 특징입니다． 2. 거짓된 신학을 퍼뜨리는 이단 글로벌 시대에 종교 간 평화를 명목으로 생겨난 종교다원주의와 성경에서 죄라고 하는 동성애를 인권으로 포장하는 동성애신학을 들 수 있습니다. 종교다원주의는 구원에 있어서 예수 유일성을 부인하고 "모든 종교에 구원이 있다"라고 주장하는 이단으로서 종교 간의 만남이 빈번해짐으로 더  확산될 가능성이 있습니다. 그렇지만 세계기독교에 있어 더 치명적인 이단...

이단경계주일을 준비하면서 동성행위에 대한 사도 바울의 교훈에 대한 신약 성경의 말씀들 세 부분을 찾아 보았습니다. 각 부분에 대한 헬라어의 의미들을 확인해 보고 동성행위에 대한 우리의 자세가 어떠해야 할 지에 대해 살펴 보았습니다. 사도 바울은 동성행위에 대해 어떻게 평가하고 있는가? 동성애에 대한 개요 사도 바울은 동성들끼리 행하는 성적 행위에 대하여 로마서 1장과 고린도전서 6장, 디모데전서 1장 등에서 경고하고 있습니다. 신약성경의 구절들을 통해서 동성애에 대해 규정한다면, 이성애자나 동성애자와 상관 없이, '동성끼리 행하는 성적 행위'를 통칭한다고 할 수 있습니다. 1. 로마서 1장 26절-27절 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라 (로마서 1:26-27) 사도 바울은 당시의 로마인들은 동성행위를 하면서도 부끄러워하지 않는다고 책망하고 있습니다. 특히 27절에 언급한 바와 같이, " ἄρσενες ἐν ἄρσεσιν "(아르세네스 엔 아르세신, 남자가 남자와 더불어)라는 말은 동성행위를 하는 남자들을 정죄할 때 사용하는 표현입니다. 이 표현을 통하여 사도 바울은 동성애자들이 하나님 대신 피조물을 섬기기 때문에 동성애를 행하는 것이라고 말합니다. 또 하나님께서도 그들을 내버려 두신 상태에 놓여 있기에, 동성행위는 하나님의 심판의 결과라고 말하고 있습니다. 2. 고린도전서 6장 9절 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자 나 (고린도전서 6:9) 바울은 또한 고린도교회 안에 존재하는 동성애자들에 대해서도 책망하고 있습니다. 특별히 고린도전서 6장 ...

오늘 8월의 첫 주일은 대한예수교장로회(통합) 총회가 주관하는 "이단경계주일"로 지킵니다. 그래서 대한예수교장로회(통합)의 이단사이비대책위원회에서 규정한 주요 이단 및 경계 단체의 목록을 포스터 파일로 배포하였기에 그림 파일로 공유합니다. 주요 이단 및 경계 단체 목록 이단 및 경계 단체 규정 기관 대한예수교장로회(통합) 총회이단사이비대책위원회 이단 및 경계 단체 목록 1. 만민중앙교회 - 이재록 이재록은 1990년, 예수교대한성결교회 초회에서 이단으로 규정되고 목사 면직을 당하였습니다. 이재록은 새로운 주님의 피를 받아 원죄와 자범죄가 없다고 주장하였습니다. 하나님 보좌 우편에는 예수님이, 좌편에는 이재록이 있다고 주장합니다. 2. 전능하신 하나님교회 - 동방번개 창교자는 조유산이며 교주는 여그리스도로 신격화한 양향반입니다. 성경을 낡은 역사책으로 규정하며 영감설을 부인하고 있습니다. 예수님을 통한 구원을 부인하고 여교주에게 순종해야 구원을 받는다고 주장합니다. 3. 단월드 - 이승헌 2014년이 창립 30주년이었고, 국내에는 10만 명(2015년 1월 기준 104,577명)의 멤버십회원이 등록된 최대 규모의 명상업체입니다. 이승헌은 종교에 심취하여 통일교, 원불교, 마인드 콘트롤 단체 등을 전전하다가 우연히 대종교 '천부경' 경전을 통하여 깨달음을 얻었다고 합니다. 이승헌은 이단의 교주처럼 자신을 신격화하였습니다. 4. 동성애 동성애는 우상숭배의 결과입니다(롬 1:24-26). 소돔과 고모라의 멸망 원인 역시 동성애였으며, 동성애는 타락의 종점입니다. 동성애자들은 동성애를 질병이므로 치유해야 한다거나 선천적인 성향 혹은 인권 문제라고 주장합니다. 5. 요가 & 마술 요가는 범신론적 사상을 지향하며, 심리학에서 생리학까지 모든 분야에서 인간의 생활원리를 가르치는 철학이자 종교입니다. 요가는 인간이 곧 신이 된다고 주장하며, 자력 구원을 주장하는 대표적인 뉴에이지 운동입니다. 6. 이슬람 이슬람은 25번째 예언자이자 14...

구약 성경에서는 회개를 하나님께로 다시 돌아가는 것이라고 말씀합니다. 이같은 회개의 개념은, 예수님께서 "회개하라 천국이 가까이왔다"라고 선언하시면서 신약으로 넘어가게 됩니다. 신약 성경에 나타나는 회개의 정의에 대해 정리하였습니다. 구약 성경에 나타나는 회개의 종류 세 가지  신약 성경에 나타나는 회개의 정의 회개하라 하나님나라가 가까이 왔다 세례 요한은 "회개하라 하나님나라가 가까이 왔다"라고 선포했으며 예수님도 같은 말씀을 선언하셨습니다. 세례 요한과 예수님의 공동퇸 말씀은 마태복음에 나타납니다. 그리고 마가복음에는 "때가 찼으니 회개하고 복음을 믿으라"(막 1:15)라고 예수님께서 선포하셨습니다. 그러므로 하나님나라와 복음은 회개가 전제됨을 알 수 있습니다. 신약 성경에 나타나는 회개 신약 성경에 나타나는 세례요한, 예수 그리스도 그리고 사도 바울이 정의한 회개에 대해 간략하게 정리하였습니다. 1. 세례요한이 말하는 회개 하나님나라가 이 땅에 임한다는 것은 "심판"과도 관련이 있습니다. 이같은 심판은 이스라엘 뿐만 아니라, 죄인이나 이방인들 모두에게 해당이 됩니다. 그래서 세례요한은 회개에 대해 이렇게 말합니다. 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 (누가복음 3:8-9) 그리고 세례요한은 회개 후에 합당한 열매를 맺으라고 선언합니다. 무리가 해야 할 일과 세리나 군인들이 해야할 일들에 대하여 세례요한은 선언하였고, 세례요한이 말하는 회개는 하나님께 되돌아갈 뿐 아니라 행동의 변화를 통한 회개의 열매를 맺는 것을 뜻합니다. 2. 예수 그리스도께서 말씀하시는 회개 예수님께서 부자와 나사로에 대한 비유를 말씀해 주실 때 "회개"에 대해서 말씀하셨습니다. 나사...

기독교에서는 회개는 양심의 가책이나 자신의 잘못을 뉘우치는 과정을 넘어선 신앙의 과정입니다. 심리학적인 변화의 과정도 아닙니다. 기독교에서의 회개는 구원에 이르는 첫 번째 단계입니다. 이처럼 중요한 신학 개념인 회개의 세 종류를 정리하였습니다. 회개에 대한 종교개혁자들과 심리학자들의 정의, 그리고 회개와 구원 구약 성경에 나타나는 회개의 종류 세 가지 하나님께 돌아가는 회개 성경에서는 회개를 단순히 심리적인 변화로 표현하지 않습니다. 혹은 양심의 가책을 느끼는 것을 회개라고 말하지도 않습니다. 성경은, 죄로부터 인간이 벗어나서 변화되는 것과 하나님께로 다시 돌아가는 것을 "회개"라고 말합니다. 특별히 구약 성경에 나타난 회개의 세 가지 유형들에 대해 정리하였습니다. 1. 회개, 폭력을 뉘우치다 아담과 하와의 불순종으로 시작된 인간의 죄는, 그들의 아들들인 가인과 아벨에게는 폭력으로 나타났습니다. 가인이 시기와 질투로 동생 아벨을 돌로 쳐죽임으로써 최초의 살인 사건이 발생하였습니다(창 4:1-16). 최초의 살인 사건에 대하여 하나님께서는 책망하시고 심판하셨습니다. 하나님의 심판에 대하여 가인은 회개하는 모습을 보이고 있습니다. 가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다 (창세기 4:13-14) 가인은 하나님의 심판에 대한 두려움으로 떨고 있습니다. 그리고 이같은 심판이 자신의 범죄로 인한 것임을 깨닫고 뉘우치고 있습니다. 가인이 자신의 폭력에 대해 회개할 때, 하나님께서는 그를 보호해 주시는 사랑을 베풀어 주십니다. 2. 회개, 화해하게 하다 외삼촌 라반의 집을 떠나 고향으로 돌아오는 야곱은, 형인 에서가 400명의 사람들을 거느리고 온다는 소식에 두려움을 느끼게 됩니다. 그래서 에서를 위한 예물을 준비하여 보내고 하나님께 기도합니다. 그의 기도가 창세기 32장 9절부터...

우리는 범죄한 이후, 하나님께 나와 우리의 죄를 고백하면서 회개합니다. 이러한 모습은 모든 인간이 가지고 있는 도덕과 종교적인 마음이라고 설명할 수도 있습니다. 기독교에서 말하는 회개의 신학적 의미를 정의해 보고, 회개와 구원의 관계에 대해서 살펴 보았습니다. 구약 성경에 나타나는 회개의 종류 세 가지 회개에 대한 종교개혁자들과 심리학자들의 정의, 그리고 회개와 구원 회개에 대한 종교개혁자들과 심리학자들의 정의 기독교에서는 회개가 구원의 한 단계라고 말합니다. 특별히 신앙 생활의 첫 단계로서, 신앙 생활에 있어서 매우 중요한 과정입니다. 그래서 중세 시대부터 많은 신학자들이 회개에 대해 고민하고 정의를 내리곤 하였습니다. 1. 루터의 "회개" 종교개혁자인 마르틴 루터는 "회개"를 성령님께서 일하시는 과정의 한 단계로 보았습니다. 그래서 인간의 능력이나 의지보다도 성령님의 특별한 역사로 인해 죄인이 회개하게 된다고 주장하였습니다. 특히, 루터는 "회개"라는 용어를 사용하기보다는 "참회"나 "통회"라는 용어를 더 자주 쓰곤 하였습니다. 루터가 주장한 대로, 회개가 성령님의 역사라고 본다면, 회개는 신학적으로 매우 중요한 개념이자 경험임을 알 수가 있습니다. 2. 칼빈의 "회개" 종교개혁자인 칼빈은 회개에 대하여 다음과 같이 정의를 내렸습니다. 회개란, 하나님께 등을 돌렸던 인간이 하나님을 향하여 얼굴을 다시 돌리는 것을 뜻합니다. 심지어 칼빈은 "회개"가 "부활"과도 같다고 가르쳤습니다. 부활이 죽음에서 생명으로 옮겨지는 과정인 것과 같이, 회개 역시 죽음에서 소생하게 되는 과정이라고 주장하였습니다. 또한, 회개는 인간의 의지가 아닌 성령님의 사역의 결과라고 말하였습니다. 3. 19세기 종교심리학자들의 "회개" 심리학이 발달하기 시작하던 19세기에는 "회개"를 신앙적 관점에서 이해하기보다...

드보라가 야빈과 그의 군대 장관인 시스라를 물리친 후 노래할 때, 성경에 단 한 번 등장하는 지명인 "메로즈"(מרוז)를 저주합니다. 사사기 5장 23절의 내용인데, 메로즈가 어떤 도시였는지와 오늘날의 위치를 구글 지도를 통해 추정해 보았습니다. 사사기 5장 23절에만 등장하는 저주 받은 도시, 메로스(מרוז) 메로스가 등장하는 성경구절, 사사기 5장 23절 "메로스"라는 지명은 사사기 5장 23절에 단 한 번 등장합니다. 메로즈의 뜻은 "피난처"입니다.  여호와의 사자의 말씀에 메로스 를 저주하라 너희가 거듭거듭 그 주민들을 저주할 것은 그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며 여호와를 도와 용사를 치지 아니함이니라 하시도다 (사사기 5:23, 개역개정 성경) ‘ 메로스 를 저주하여라.’ 여호와의 천사가 말했다네. ‘그곳에 거주하는 사람들을 철저히 저주하여라. 힘 있는 사람들에 대항해서 여호와를 도우러, 그들이 여호와를 도우러 오지 않았기 때문이다.’ (사사기 5:23, 우리말 성경) אֹ֣ורוּ מֵרֹ֗וז אָמַר֙ מַלְאַ֣ךְ יְהוָ֔ה אֹ֥רוּ אָרֹ֖ור יֹשְׁבֶ֑יהָ כִּ֤י לֹֽא־בָ֙אוּ֙ לְעֶזְרַ֣ת יְהוָ֔ה לְעֶזְרַ֥ת יְהוָ֖ה בַּגִּבֹּורִֽים (사사기 5:23, WLC) 사사기 5장 23절에서는, 가나안 왕 야빈과 그의 군대 장관인 시스라와 드보라와 바락이 이끄는 이스라엘 군대의 전쟁 중에 메로스라는 도시는 전쟁에 참여하지 않았음으로 인하여 저주하고 있습니다.  (사진을 클릭하면 크게 보입니다)  메로스의 위치에 대한 여러 주장들 1. 위치를 지정한 경우 풀핏 주석에 의하면, 메로스가 사마리아 북쪽 약 20km에 위치한 '메루스'(Merrus)라는 곳일 것이라고 추정합니다. 또 케일과 델리츠의 경우, 다볼산 남쪽에 위치한 '케플 무슬'(Kefr Musr)이라고 말합니다. 그리고 라이프 성...

예수님께서는 제자들과의 최후의 만찬을 하시며, 곧 세상을 떠나실 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 제자들에게 보혜사 성령님( παράκλητος )을 보내 주시겠다고 약속하셨습니다. 요한복음 16장 7절-11절을 배경으로 보혜사 성령님의 사역들에 대해 정리하였습니다. 보혜사 성령님( παράκλητος )의 사역에 대해 보혜사( παράκλητος )의 의미 흔히 구약성경에서는 "영"을 히브리어 'רוח'(루아ㅋ흐)로 표현합니다. 'רוח'는 신약성경에서 일반적으로 ' πνεῦμα '(프뉴마)라고 표현이 됩니다. 좀더 구체적으로는, 사도 바울이 로마서 8장 9절을 통하여 '하나님의 영'과 '그리스도의 영'을 말할 때 ' πνεῦμα '를 사용하였습니다. Ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλὰ ἐν πνεύματι, εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν. εἰ δέ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει, οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ. (로마서 8:9, Greek NT: Nestle 1904) 만일 너희 속에 하나님의 영 이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영 이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 (로마서 8:9, 개역개정 성경) 특히, 요한복음 14장부터 16장에서는 예수님께서 직접 성령님에 대한 말씀을 하셨습니다. 요한복음 16장 7절-11절에서는 더욱 구체적으로 " παράκλητος "(파라클레토스, 보혜사)의 사역에 대해 말씀하셨습니다. ' παράκλητος '는 '변호자', '위로자', '조력자' 혹은 '대언자' 등의 의미로 해석할 수 있습니다. 이같은 내용을 바탕으로, 본문 속에 나타난 보혜사의 사역에 대해 간단하게 요약해 보겠습니다. 보혜사의 사역 요한복음 16...

하나님은 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 돼지 고기를 부정한 음식으로 규정하시며 섭취를 금하셨습니다. 그 이유에 대하여 첫째, 하나님의 선대하심, 둘째, 위생 그리고 셋째, 이방제사와 관련하여 정리하면서 하나님의 특별한 이유들에 대해 확인하였습니다. 왜 돼지고기를 먹으면 안되는 것일까요? 관련 성경 본문 레위기 11장 7절, 개역개정 성경 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하고 이사야 66장 3절, 개역개정 성경 소를 잡아 드리는 것은 살인함과 다름이 없이 하고 어린 양으로 제사드리는 것은 개의 목을 꺾음과 다름이 없이 하며 드리는 예물은 돼지의 피와 다름이 없이 하고 분향하는 것은 우상을 찬송함과 다름이 없이 행하는 그들은 자기의 길을 택하며 그들의 마음은 가증한 것을 기뻐한즉 이사야 66장 17절, 개역개정 성경 스스로 거룩하게 구별하며 스스로 정결하게 하고 동산에 들어가서 그 가운데에 있는 자를 따라 돼지 고기와 가증한 물건과 쥐를 먹는 자가 다 함께 망하리라 여호와의 말씀이니라 돼지 고기에 대한 성경의 평가 1. 하나님의 선대하심과 관련하여 어떤 학자들은 모세가 열거한 먹지 말아야 할 짐승의 목록을 건강상의 이유로 설명하려고 했습니다. 이런 현상은 오늘날도 나타납니다. 그러나 사실 이스라엘이 먹지 말라고 분부를 받은 짐승들 그 자체는 불결한 것이 없었습니다(행 10:9-23). 실제로 정결과 불결에 관한 모세의 규율 가운데 상당 부분이 위생상 혹은 건강상의 문제와 전혀 관계가 없습니다. 다만, 그 규례는 이스라엘 백성에게 그들이 세상의 다른 민족과 다르다는 사실을 늘 일깨워 주는 역할을 했습니다. 하나님께서는 그들을 택하셨고, 출생부터 죽음까지 그들의 삶에 대해 큰 관심을 가지셨습니다. 그들이 무슨 음식을 먹는지, 곡식을 어떻게 심어 거두는지 관심을 가지고 지켜보셨습니다.  오늘날도 우리는 정결에 관한 이 이상한 구약의 규례를 대할 때마다 하나님이 우리에게 큰 관심을 갖고 계시다는 사실을 생생히 기억할 수 있습니다. ...

앞서서 "하나님의 임재"에 대한 정의를 정리하였습니다. 그리고 하나님의 임재가 중요한 이유에 대해 살펴 보려고 합니다. 하나님의 임재가 왜 필요하며 우리는 왜 하나님의 임재를 갈망해야만 할까요? 그 이유를 정리하였습니다. 하나님의 임재가 중요한 이유가 무엇입니까? 하나님의 임재를 사모하는 이유 모세는 가나안 땅을 향해 광야를 걸으면서 자신과 함께 하실 하나님의 임재하심을 왜 그토록 간절히 원했을까요? 모세는 하나님의 임재하심을 통하여 무엇인가 유익함을 얻으려고 했던 것이 아닙니다. 그는 하나님께서 임재하신 후에 있을 하나님과의 교제를 사모했습니다. 그래서 모세는 회막 안에서 하나님과 친구처럼 대화하며 하나님과 교제하였습니다(출 33:11). 1. 하나님과의 교제함 "하나님과의 교제함"이 하나님의 임재하심의 이유입니다. 아담과 하와가 에덴 동산에서 누렸던 축복도 하나님과의 교제함이었습니다. 그들은 에덴 동산에 죄가 들어오기 전에 하나님의 거룩한 면전에서 하나님의 임재하심과 교제를 함께 누렸었습니다. 그렇지만 죄가 이 모든 관계를 파괴시켜 버렸습니다. 하나님과 인간의 관계는 죄로 인하여 깨어져 버렸습니다. 2. 하나님과 대면함 죄로 인하여 깨어진 관계 속에서도, 하나님은 다시 죄인들 사이에 임재하길 원하셨고 에덴 동산에서 아담과 누리셨던 관계로 회복하길 원하셨습니다. 그래서 자신의 독생자를 인간의 몸으로 세상에 보내셨습니다. 독생자 예수 그리스도를 통하여 하나님은 우리가 하나님의 임재하심 속으로 들어가기를 갈망하고 계십니다. 하나님은 모세에게 하셨던 것과 같이 우리와도 직접 대면하길 원하시며, 우리가 하나님과 떨어져서 살아가기보다 하나님과 함께 살아가길 원하십니다. 3. 보혜사 성령를 통한 하나님의 임재 예수님께서 이 땅을 떠나신 이후, 보혜사 성령님께서 제자들에게 담대함을 주시고 복음을 전할 수 있도록 인도하셨습니다. 오순절 마가의 다락방에 성령님께서 임재하시기 이전, 제자들은 문을 닫아 걸고 숨어 있었습니다. 하지만 성령님께...

우리는 임마누엘의 하나님을 성경을 통해 알고 있습니다. 또한 임마누엘의 하나님은 "우리와 함께 하시는 하나님"이심을 우리는 알고 있습니다. 그렇다면, "하나님의 임재"는 정확하게 어떤 의미일까요? "하나님의 임재"에 대해 나름의 정의를 내려 보았습니다. "하나님의 임재"(God's Presence)의 정의 믿지 않는 사람들이 하나님께 나아갈 수 없는 가장 큰 이유는, 인간의 눈에 보이지 않는 하나님의 성품 때문입니다. 하지만 예수 그리스도 안에서 살아가는 성도들은 "우리와 함께 하시는 임마누엘 하나님의 임재"를 경험하고 하나님의 손길을 목격할 수 있습니다. 그래서 사도 바울은 베드로전서 1장 8절을 통해 이렇게 고백합니다. 베드로전서 1:8, 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 하지만 성도들도 때로는 믿음의 도전을 받게 되는 때가 있습니다. 하나님께서 나와 함께하심을 의심하게 만드는 시련들은 항상 우리 주변에서 우리를 넘어 뜨리려고 합니다. 그렇다면, 이같은 믿음의 시련이 우리에게 찾아 왔다는 것이 하나님께서 우리를 버리셨다는 증거가 될까요? 시련이 우리를 억누르게 된다면, 하나님의 임재하심이 단지 우리의 느낌과 상상일 뿐이라는 생각이 들지 않을까요? "하나님의 임재"가 무엇이라고 생각하십니까? 1. 회막에서 모세를 만나시다 구약 성경에서는 하나님께서 회막에 임재하셨다고 기록하고 있습니다. 이스라엘 백성들은 오직 회막에서 하나님을 만나고 하나님과 교제할 수 있었습니다. 모세는 하나님의 임재하심이 없이는 결코 약속의 땅으로 갈 수 없을 것이라는 사실을 분명히 알았습니다. 출애굽기 33:15, 모세가 여호와께 아뢰되 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이 곳에서 올려 보내지 마옵소서 하나님께서 자신과 이스라엘과 함께 하셔야만 광야를 통과하여 가나안으로 들어갈 수 있을 것임...

갈렙은 기럇 세벨을 점령한 사람에게 자신의 딸 악사를 아내로 주겠다고 선언하자, 조카인 옷니엘이 점령하고 악사와 결혼을 합니다. 악사가 출가할 때 갈렙은 남방으로 보내며 윗 샘과 아랫 샘을 지참금으로 줍니다. 악사가 출가한 남방과 악사의 성품에 대해 추정해 보았습니다. 악사가 시집 간 남방의 위치에 대한 간략한 탐구 여호수아 15장 16절-19절, 개역개정 성경 갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 점령하는 자에게는 내가 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니 갈렙의 아우 그나스의 아들인 옷니엘이 그것을 점령함으로 갈렙이 자기 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라 악사가 출가할 때에 그에게 청하여 자기 아버지에게 밭을 구하자 하고 나귀에서 내리매 갈렙이 그에게 묻되 네가 무엇을 원하느냐 하니 이르되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 네겝 땅으로 보내시오니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라 성경 본문의 내용 여호수아 15장 16절부터 19절까지의 말씀에는 기럇 세벨(קרית ספר, 키르앗 세페르)을 점령한 자에게 자신의 딸 악사를 아내로 주겠다는 갈렙의 약속이 기록되어 있습니다. 조카인 옷니엘이 그 땅을 점령하고 약속대로 악사를 아내로 맞이합니다. 출가하는 악사는 아버지 갈렙에게 결혼 지참금으로 "밭"(שדה, 싸데)을 달라고 요청하자고 옷니엘에게 말하며, 갈렙은 악사에게 샘물을 줍니다. 남방은 흔히 "נגב"(네게브)이며 원어의 의미는 "건조한 땅, 마른 땅, 남쪽"입니다. 본문에서 생기는 의문점 그래서 의문이 드는 부분은, 갈렙은 자신의 딸 악사를 약속대로 옷니엘에게 출가시키는데 "악사가 출가한 남방은 과연 어디일까"입니다. 네이버 카페, "무엇이든 물어보세요"의 otnt77님께서 하신 질문에 대해 같은 의문을 가지고 나름대로 찾아본 자료들을 정리하였습니다. 1. 정복자에게 딸을 주는 관습 고대 근동의 사회 속에서, 큰 승리를 거두거나 땅이...

이스라엘의 역사와 구약 성경 속에는 많은 전쟁에 대한 내용들이 기록되어 있습니다. 이 전쟁들 중에 이스라엘은 승리할 때도 있었고 패배하기도 했었습니다. 큰 전쟁들 네 가지와 이스라엘 백성들의 승리의 비결에 대해 간략하게 정리하였습니다. 구약 성경에 나타난 이스라엘의 전쟁 네 가지 고대 근동 전쟁의 개요 성경에 나타난 전쟁들은 오늘날과 같은 방식으로 시작되지 않았습니다. 일반적으로 군대 사령관과 그의 군대는 자신들의 강력한 힘을 보여 주기 위하여 적의 나라에 진을 치고 조건을 제시합니다. 그래서 그 조건에 충족될 때는 적국의 왕을 그 나라의 통치자로 인정해 주는 대신, 그 왕에게서 세금과 조공을 받기로 약속을 합니다.  이스라엘은 평화 조건을 제시하는 것과 관련하여, 적국을 포위하고 공격할 때 분명한 규칙을 가지고 있었습니다. 자신들이 제시한 조건이 받아 들여질 때, 적국의 백성들은 노예가 되어 강제 노동을 하게 되며 도시는 점령 당하게 됩니다. 그러나 조건이 거부될 경우, 전쟁이 시작되고 일단 전쟁이 시작되어 적을 점령하게 되면 남성들은 모두 죽임을 당하게 되고 어린 아이들과 여성들, 재산은 승자들이 나누어 소유하게 됩니다. 구약 성경의 네 가지 큰 전쟁들 출애굽기 14장, 홍해 앞의 전쟁 오랫 동안 애굽에서 노예 생활을 했던 이스라엘은 하나님의 인도하심 아래 약속의 땅인 가나안으로 돌아가게 되었습니다. 하나님께서 마지막 재앙인 장자의 죽음을 통하여 애굽에서 건져 주셨고 이스라엘 백성들은 애굽을 출발하였습니다. 하지만 애굽 왕 바로는 마음을 바꾸었고 이스라엘 백성들을 추격하기 시작하였습니다. 이스라엘은 홍해 앞에 서 있었고, 뒤에는 애굽 군대가 추격해 오게 됩니다. 중간에 놓인 이스라엘 백성들은 멸망의 위기에 놓였습니다. 그러나 하나님께서는 모세에게 명령하셔서, 홍해를 가르게 하셔서 마른 땅이 드러나게 하셨습니다. 동시에 바로의 군대를 혼란스럽게 하셨습니다. 이스라엘 백성들은 마른 땅을 건넜고 뒤를 이어 바로의 군대도 바다 속으로 뒤따라 들어왔습니다. ...

하나님께서 천지를 창조하시고 에덴 동산에 아담과 하와가 살도록 하셨습니다. 하지만 아담과 하와는 뱀의 유혹에 넘어가 하나님의 명령에 불순종하였습니다. 불순종의 벌은 "죽음"이었는데, 아담은 당장 죽지 않았습니다. 그 이유가 무엇일까요?   왜 아담은 범죄한 직후에 죽지 않았습니까? 창세기 2장 15절-17절, 개역개정 성경 15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 죽음은 단순히 소멸하는 것만 의미하지 않습니다. 하나님은 분명히 아담에게 '선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라'(2:17)고 말씀하셨습니다. 그러나 사탄은 이와 반대로 하와에게 "너희가 결코 죽지 아니하리라"(3:4)고 말합니다. 여기서 만약 죽음을 '존재의 소멸'로 본다면 아담과 하와는 범죄한 직후에 죽어서 이미 사라졌어야 했지만, 그들은 그렇지 않았습니다. 이것은 성경이 죽음을 단순히 존재의 소멸로만 보지 않음을 뜻합니다. 성경이 말하는 죽음의 세 가지 형태 성경은 죽음을 세 가지 형태로 구분합니다. 첫째는 영적인 죽음입니다. 이것은 하나님과의 친밀한 교제로부터 단절되는 것을 가리킵니다. 둘째는 육체적 죽음입니다. 이것은 육체와 영혼이 분리되어 육체가 흙으로 돌아가는 것을 의미합니다(3:19). 셋째는 영원한 죽음입니다. 이것은 생명의 근원이 되시는 하나님으로부터 영원히 분리됨을 의미합니다. 이 죽음의 특징은 끝없는 고통 속에 처하면서 다시 회복될 수 없는 것입니다. 아담의 죽음 영적인 죽음 결국 하나님께서 아담에게 "반드시 죽으리라"라고 말씀하신 것은, "영적인 죽음"을 의미한다고 할 수 있습니다. 에덴동산에서 하나님과 함께 거닐...